유교 윤리의 근거로서의 종교성 - [論語]를 중심으로 -

김상래

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김상래 (영산대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제57호

발행연도: 2010.9

수록면: 247 - 271 (25page)

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이 논문은 유교 윤리의 사상적 저변에 내포된 종교성의 특성을 다루고 있다. 이를 위해『논어』를 중심으로 하고 기타 유교 관련 경전의 문장들을 원용하여 天, 命, 鬼神, 孝, 禮 등의 유교적 주요 개념들에 대한 종교적 성격과 의미를 고찰하였다.『논어』에서의 天과 命은 인간사회의 질서를 조절하는 윤리 도덕적이고 사회적인 의미를 지니는 개념인 동시에 인간과 세계를 아우르고 조정하는 절대적인 능력의 초월자로서의 의미를 지니는 종교적인 성격을 함의하는 개념이다. 이어서 鬼神의 종교적 성격과 의미, 그리고 삶과 죽음의 문제에 대한『논어』와 유교의 이해방식을 정리하였다. 그 결과 유교의 귀신 개념은 인간의 죽음 이후의 모습인 魂魄, 그리고 삶과 죽음의 반복과 재생이라는 유교적 死生觀과 연계되어 있는데, 이런 사유는 죽음 이후의 세계에 대한 유교의 종교적 해답이라고 볼 수 있다. 그리고 孝와 禮는 윤리 도덕적 행위로서의 의미의 저변에 종교적 행위의 출발점으로서의 조상숭배의식과 관련됨으로써 유교의 종교적 특성을 표출하는 개념임을 논구하였다. 모든 종교는 죽음 이후의 세계에 대한 명확한 대답을 마련하고 있다고 볼 때, 유교는 孝에 의한 생명의 연속성 개념을 사용하여 이 문제에 대해 구체적인 답변을 시도하는 체계를 준비해두고 있다는 점에서 孝의 종교적 특성 내지 유교의 종교성을 고찰하였다. 마지막으로『논어』에 보이는 禮에 대한 종교적 성격을 고찰하였다. 禮는 원시사회부터 종교적 행위에서 유래되었지만 인간의 삶의 주요 과정과 결부되면 禮는 윤리 도덕으로 변화된다. 이상의 논의를 통해 우리는 공자와『논어』의 사상은 기본적으로 윤리와 도덕을 추구하는 문제에 대해 집중적인 관심을 경주하지만, 윤리와 도덕의 근저에는 종교적 특성과 의미가 내포되어 있음을 이해할 수 있다.

This paper attempted to examine closely the moral and religious characteristics of Confucianism based on Analects of Confucius. For this purpose I explained the connection between morality and the religious characteristics of Confucianism with using such as Ti?n(天), Ming(命), Gu? Shen(鬼神), Hun Po(魂魄), Xiao(孝). Ti?n(天) can be understood as Xing(性) of human being, also be accepted as almighty something that possess the personality which control the all problems human being and the whole world, in this point Ti?n(天) has a religious characteristics. I stressed on that can be obtained in Analects of Confucius. With the concept, Ti?n(天), the old Chinese people present the commander of morality real world and the target of religious worship of a surreal world. And in Feudal era of ancient china Ming(命) was mainly figured out as the command taken place in the upper and lower classes, and same time used as the end of individuals and Nation in one society. The former indicates a moral sign, the latter points to a religious one in the meaning of Ming(命). Subsequently in this paper arranged a system of speculation on the religious meaning for Gu? Shen(鬼神) and the problems of life and dead shown in Analects of Confucius and Confucianism. I could conclude that the concept, Gu? Shen(鬼神) where is connected with the features of after death of the human being, and the Confucian view on life and death which are endless repeating and rebirth of his family. In the following theme made consideration on Xiao(孝) and Li(禮) those are an acting form of living man in the real society. These concepts have twofold meaning which is moral acts and religious one consciousness for worship on ancestors. Specially all religion attempts to give the clearest answers about the world and life-death, Confucian moral ceremony ism had prepared the system to try to present a concrete reply, using the concept, continuity, of the life-death Xiao(孝), this word can be applied by moral and religious quality in the Confucianism. Finally I Investigated religious characteristics about where is presented in Analects of Confucius. Generally Li(禮) has been originated from the most important moral ceremonies should taken by people in one society, specially the Confucianism courtesy considers more importantly memorial service for his ancestors in various lifelong moral acts. Through this tradition Li(禮) had taken place as the reply of the human being to meet the revelation of religious God. And Confucius had transformed the religious meaning of the courtesy to the moral one, in this point the characters of Li(禮) on Analects of Confucius had jointly two kind of meaning as the religiosity and moral. Gathering the reason which is cultural is reflected about the knot of life of the human being and from meaning where when is to become known in actuality, example is religious, but the meaning grant of the human being lies between about the knot and passage courtesy of life, changes with ethical morality. With these above Discussions lead us to be able to understand that the thoughts of Analects of Confucius need to keeping eye on the moral problems, and in the another side of that classic is about the religious parts of the world and human being.

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