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초록· 키워드
本稿着重探讨“題旨情境”的理论渊源。对於“题旨情境”论，早在先秦时代就提出了不少精辟的见解。关於写與说要注意時機选择，写與说要关注场合，写與说要考虑对象, 写與说要考虑注意对方的心理等，早在先秦时代孔子、墨子、荀子、韓非子等就已经注意到了。先秦时代是“奠定理论基础”的时期。到两汉，“题旨情境”论有了进一步的发展。人們继承、發揮先秦时代的观点，刘向强调刘向言说必须“能入於人之心”为“善说”, 徐幹提出“贵言”来强调注意对象的职业特点而选择恰當的言谈表达方式，两汉是“继承和发挥”的时期。至明淸时代，人們对於“題旨情境”高度重视，理论颇多，尤其看到作品與“题旨情境”的关係，论述到地點、场合、身份及性情等方面相互符合的重要性，提出不少精辟的意见。王骥德提出“設以身處其地模寫其似“說, 王士祯强調“詩與相肖”說。王夫之论作品语言與场合，重视语言运用场合的不同。李渔注重作者代作品人物“立言”时，要“说一人肖一人”。沈德潜提出“肖其声口性情”说。袁枚则有“各有身份”、“各有心胸”说。明清时代是“发展”时期，“题旨情境”通过理论的 “奠定”、“繼承和发挥”、“发展”获得现代修辞学的“第一义”的地位。
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