장흥 寶林寺 남북 삼층석탑과 석등에 대한 고찰

Q: 이 논문에서 정의한 탑지란 무엇인가?

석탑의 내력을 기록하여 탑 내부에 봉안한 석재나 금속제 기록물이다. 보림사 삼층석탑의 경우 초건 시기인 870년 5월의 기록뿐만 아니라 조선시대에 걸친 여러 차례의 중수 과정이 연속적으로 기재되어 있어 석조 미술품의 편년과 변화 과정을 파악하는 결정적 근거가 된다.

Q: 보림사 남북 삼층석탑과 석등이 가지는 미술사적 가치는 무엇인가?

연구 결과, 출토된 탑지를 통해 870년이라는 명확한 건립 시기가 확인되어 신라 말기 석조 미술의 편년 기준작이 된다는 점이다. 또한 왕실과 호족의 후원으로 당대 최고 수준의 조영 기법이 적용되었으며, 망자의 극락왕생을 염원한 건립 목적이 분명하게 드러난다.

嚴基杓

doi:10.29334/MHSH.2026.06.65.41

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저자정보: 嚴基杓 (단국대학교)

저널정보: 한국문화사학회 문화사학 文化史學第65號

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오늘날 장흥 보림사에는 철불, 삼층석탑, 석등, 부도, 탑비 등 여러 문화유산이 전하고 있다. 가람의 중심에는 2기의 삼층석탑과 1기의 석등이 건립되어 있는데, 상당히 우수한 조영 기법과 양식을 함유하고 있으며, ‘탑지’의 출토로 명확한 건립 시기를 알 수 있다는 점에서 학술 가치가 상당히 높은 석조 미술품이라고 할 수 있다. 그럼에도 보림사 삼층석탑과 석등에 대한 연구는 많지 않으며, 조영 기법과 양식에 대한 면밀한 분석은 거의 없었다. 그래서 석탑 상륜부에 대한 논란이 야기되기도 했다. 이에 필자는 장흥 보림사 관련 기록과 ‘탑지’ 등을 통하여 삼층석탑과 석등의 내력을 파악하여 삼층석탑과 석탑 상륜부의 변화 과정을 살펴보고자 한다. 그리고 삼층석탑과 석등의 조영 기법과 양식에 대한 정밀 분석을 통한 양식적인 특징과 미술사적 의의 등을 논의하고자 하였다.
보림사 남북 삼층석탑과 석등은 석탑에서 출토된 ‘탑지’에 의하여 870년 5월 처음 건립되었으며, 오늘날까지 상륜부의 부분적인 변형을 제외하고는 전체적인 보존 상태가 양호할 뿐만 아니라 비교적 원형을 잘 유지하고 있는 것으로 사료된다. 이처럼 건립 시기가 분명하고, 보존 상태가 양호하여 신라 말기 건립된 석탑과 석등의 편년 기준작이 되고 있다. 그리고 보림사 남북 삼층석탑은 망자에 대한 추복과 극락왕생을 염원하기 위한 것으로 석탑의 건립 목적과 의도를 분명하게 알 수 있다. 또한 석탑과 석등이 신라말기 지방에 소재한 사찰에 건립되었지만, 유력한 호족과 왕실의 후원을 받아 당대 최고의 장인들이 참여하여 설계와 시공이 이루어진 것으로 추정된다. 그래서 전체적인 조영 기법이나 양식이 당대에 성행한 전형 양식을 따르고 있으며, 세부적인 치석 수법이나 기교 등이 상당히 뛰어나, 신라 말기를 대표하는 석조 문화유산이라고 할 수 있다. 이러한 것으로 보아 신라 말기 건립된 보림사 남북 삼층석탑과 석등은 보림사가 명실상부한 구산선문으로 발돋음하는 상징적인 조형물이었다고 할 수 있다.

Today, various cultural heritages such as iron Buddha, three-story stone pagodas, stone lantern, stupa, and pagoda are passed down to Borimsa Temple in Jangheung. At the center of Garam, there are two three-story stone pagodas and one stone lantern, and it contains excellent contrast techniques and styles, and it can be said that it is a stone artwork of considerable academic value in that the excavation of the “Tabji” shows a clear timing of construction. Nevertheless, there are not many studies on the three-story stone pagoda at Borimsa Temple and stone lanterns, and there was little detailed analysis of the contrast techniques and styles. Controversy over the upper wheel of the stone pagoda also arose. As a result, I would like to understand the history of the three-story stone pagoda and stone lantern through records related to Borimsa Temple in Jangheung and “Tabji” and examine the process of change in the upper wheel of the three-story stone pagoda and stone pagoda. In addition, I tried to discuss stylistic characteristics and artistic historical significance through precise analysis of the contrast technique and style of the three-story stone pagoda and stone lantern.
The three-story stone pagoda and stone lantern of Borimsa Temple were first constructed in May 870 by the “Tabji” excavated from the stone pagoda, and it is believed that the overall preservation status is good except for the partial deformation of the upper ring part and remains relatively well circular to this day. As such, the construction period is clear and the preservation condition is good, making it a standard work for the stone pagodas and stone lanterns built at the end of the Silla Dynasty. And the purpose and intention of the stone pagoda’s construction are clearly seen as the three-story stone pagoda of Borimsa Temple in the north and south to pray for the blessing of the dead and the birth of paradise. It is also presumed that the design and construction were carried out by the participation of the best craftsmen of the time with the support of the strong family and the royal family, although the stone pagoda and stone lantern were built in a temple located in the late Silla period. As a result, the overall contrast technique and style follow the typical style that was prevalent at the time, and the detailed tartar method and technique are quite excellent, making it a stone cultural heritage representing the end of the Silla period. From this point of view, it can be said that the three-story stone pagoda and stone lantern of Borimsa Temple, built at the end of the Silla Dynasty, were symbolic sculptures that made Borimsa Temple become a true Gusan Seonmun in name and reality.

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