영화 「슬픈 모유」(La Teta Asustada) 상징을 매개로 한 기독 청년의 세대 간 외상과 신앙 서사에 관한 내러티브 탐구

Q: 이 논문에서 정의한 봉인이란 무엇인가?

일차적으로는 외부 위협으로부터 자신을 지키려는 절박한 자기방어이자 대처 기제이나, 동시에 개인을 가두는 벽이 되어 심리적 무거움과 고통을 낳는 양가적 상태를 의미한다. 이는 개인의 의지와 무관하게 윗세대로부터 전수되는 세대 간 외상의 흔적을 포괄한다.

Q: 기독 청년이 세대 간 외상의 봉인을 풀고 신앙적 자유를 회복하는 과정은 어떠한가?

연구 결과, 영화 속 상징을 매개로 자신의 외상을 외재화하고 이를 신앙 서사로 다시 쓰는 과정을 통해 회복이 일어난다. 특히 관계적 부름을 통해 봉인을 인식하고, 이를 부활의 역설과 연결하여 각자의 삶에 맞는 구체적인 신앙적 좌표를 설정함으로써 고통을 변형시킨다.

최지원; 박선영

doi:10.18708/kjcs.2026.10.142.3.343

학술저널

저자정보: 최지원 (서울신학대학교) 박선영 (서울신학대학교)

저널정보: 한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제142집

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이 연구는 영화 속 상징을 통해 기독 청년이 세대 간 외상을 인식하고, 내적 성찰을 통해 신앙적 서사를 언어화함으로써 자기 정체성을 찾고 건강한 자아를 회복하도록 하는 데 목적을 둔다. 이를 위해 본고는 영화「슬픈 모유」 (La Teta Asustada, 2009) 속 상징을 거울삼아, 네 사람의 기독 청년이 자기 안에 흐르는 세대 간 외상을 어떻게 마주하고 신앙의 이야기로 다시 써 가는지를 내러티브 탐구의 방법으로 고찰하였다. 신학대학원에 재학 중인 네 명의 청년과 함께 영화를 보고 이후 개별 면담을 진행하였으며, 심층 면담을 위한 보조 장치로 사전·사후 성찰적 글쓰기를 병행하였다. 분석의 중심에 둔 것은 면담의 이야기이다. 네 사람은 같은 영화를 보았으나 저마다 다른 지점에서 자기를 발견하여, ‘파란 파도 이모티콘’, ‘균형의 검정 저울’, ‘굴레에서 열린 기준점’, ‘식탁의 온도와 화이트 룸’이라는 고유한 은유를 구성하였다. 네 이야기의 밑바닥에는 ‘봉인, 부름 그리고 새로운 좌표’라는 공통된 양상이 나타났고, 그 변형의 곁에는 언제나 봉인을 풀어 주는 ‘노에’와 같은 관계적 매개자가 있었다. 특히 네 사람의 자기 서사는 모두 신앙으로 연결되어, ‘늦게 와야 했던 자유’, ‘받아들이면 자유가 되는 것’, ‘위탁의 자유’, ‘최종장의 자유’라는 신앙적 자유의 네 변주로 구현되었다. 이 연구는 그 발견을 성찰적 거울과 하나님 표상, 고통의 변형과 정체성의 회복, 세대와 공동체를 통과하는 관계적 치유라는 신학적 차원에서 조명하였다. 봉인된 감자가 흰 꽃으로 피어나는 영화의 마지막 형상은 죽음을 통한 생명이라는 부활의 역설과 깊이 공명하며, 청년들의 신앙 이야기는 고난의 자리에 함께 들어오시고 끝내 부활로 이끄는 하나님 안에서 외상이 변형될 수 있음을 탐색하였다. 일반적인 외상 회복이 고통의 완화를 향한다면, 이 청년들이 보여준 것은 고통의 변형이라 부를 수 있다. 본 연구는 그 변형의 자리에서 영화와 자기 서사와 신앙이 어떻게 만나는지를 네 청년의 삶의 구체적 서사로 고찰하였다는 점에서 변별성을 확보하였다.

This study aims to help young Christians recognize intergenerational trauma through symbols in film and, by articulating their faith narratives through introspection, discover their self-identity and restore a healthy sense of self. To this end, this paper used the symbols in the film La Teta Asustada (2009) as a mirror and, through narrative inquiry, examined how four young Christians confronted the intergenerational trauma within themselves and rewrote it as a story of faith. The author watched the film with four young adults enrolled in a graduate school of theology and subsequently conducted individual interviews, supplementing these with pre- and post-interview reflective writing to aid in-depth analysis. The narrative emerging from the interviews formed the core of the analysis. Although the four individuals watched the same film, each discovered themselves at different points, constructing unique metaphors: the “blue wave emoji,” the “black scales of balance,” the “open reference point emerging from the shackles,” and the “temperature of the dining table and the white room.” Underlying these four narratives was a common theme of “sealing, calling, and new coordinates,” and alongside its variations was always a relational mediator—such as “Noé”— who broke the seal. In particular, the four individuals’ personal narratives were all connected through faith, manifesting as four variations of freedom in faith: “Freedom That Had to Come Late,” “Freedom Through Acceptance,” “Freedom of Entrustment,” and “Freedom in the Final Chapter.” This study illuminated these findings from a theological perspective, examining them through the lenses of a reflective mirror and the image of God, the transformation of suffering and the restoration of identity, and relational healing that transcends generations and communities. The film’s final image—of a sealed potato blossoming into a white flower—deeply resonates with the paradox of resurrection, which is life through death. The young people’s stories of faith explored how trauma can be transformed in God, who enters into the place of suffering and ultimately leads to resurrection. While general trauma recovery aims for the alleviation of pain, what these young people demonstrated can be called the transformation of pain.
This study distinguishes itself by examining, through the concrete life narratives of four young adults, how film, personal narratives, and faith intersect at the site of that transformation.

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