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초록·키워드
命理學은 자연의 법칙을 토대로 한 思想이며 사람이 태어난 年月日時의 사주구조에 따라 병행하는 운의 흐름을 분석하여 인간의 吉凶禍福과 富貴貧賤夭壽 등 운명을 알아보는 학문이다. 古來로 명리학은 인간의 운명을 정확히 예측?판단할 수 있는 것은 아니지만 인생의 길흉화복을 추론할 수 방법으로서는 체계적인 이론을 지니고 있다.
본 논문은 선천적인 사주를 命으로 하고 후천적인 시간을 運으로 활용하여 사람의 길흉화복을 알아보는 방법에 대해 명리학의 고전을 정리하였다. 주어진 命은 불변하는 靜的인 것이고 명에 따라서 運이라는 시간의 관계에서 항속적인 변화가 일어나는 것을 알 수 있었다. 인간은 행복을 목적으로 하고 추구하는 존재임으로 인간의 명운은 정해진 이치대로 살아갈 것이라는 믿음으로 인해 누구나 趨吉避凶하려는 마음을 갖게 되며 불확실한 미래의 명운을 본능적으로 예지하고자 한다.
명리학의 발자취를 돌이켜 보면 命造를 간명하는 것에도 조금씩 이견이 있음으로서 오늘날의 명리학이 한층 심오하고 발전할 수 있는 큰 계기가 되었듯이 이제 사주명리학에서 말하는 길흉의 간명법을 단순히 사주의 용신과 기신을 가려내어 용신에게 이로운 관계이면 길하고 불리하면 흉하다고 판단하는 것 보다는 길함에도 흉이 있고 흉함에도 길하다는 것을 객관적인 분석과 세부적인 연구가 필요하다.
따라서 명리학에서 말하는 대운과 세운의 개념을 분명히 인지하고 명운을 간명할 때에는 명과 대운, 명과 세운, 대운과 세운, 용신과 운의 관계와 상호 변화의 추이를 알아야만 명운을 추리할 수 있는 구체적인 분석의 자료를 얻을 수 있는 것이다. 이러한 자료의 토대위에 한층 발전된 이론이 정립되고 학술적인 교류를 통해 학계나 대중으로 부터의 信賴와 認定을 받을 때 명리학의 학문적인 위상이 진일보하는 계기가 될 것이다.
운에 대한 명리학의 이론적 근거에 대한 이해와 유용성의 검증을 통해 자기 자신의 복분을 짐작하고 과욕을 지양하고 최선을 다한다면 언젠가 幸運은 오게 되어 있는 것이다. 끊임없이 生滅盛衰하는 萬有와 같이 인간이 생로병사 하는 것은 하늘의 도이며 자연의 법칙이다. 거기에는 어떤 자연현상의 法則과 象이 있고 氣의 작용이 순환하며 存在하는 것이다. 우리가 이런 자연의 변화를 모를 때는 자신의 문제로 우울해 하고 불안해하지만 그러한 이치를 조금이나마 알고 있을 때는 지혜가 생겨나는 것이다. 또한 좋지 않을 때는 스스로를 다스려 나갈 수 도 있고 상대에게는 위로나 격려로 사랑의 기운을 불어 넣을 수도 있고 갈등의 시기를 더욱 발전시킬 수 있는 계기로 반전시킬 수 도 있는 것이다. 명리학을 배우는 것은 바로 명의 이치를 올바로 이해하는데 있는 것이다.
본 논문은 선천적인 사주를 命으로 하고 후천적인 시간을 運으로 활용하여 사람의 길흉화복을 알아보는 방법에 대해 명리학의 고전을 정리하였다. 주어진 命은 불변하는 靜的인 것이고 명에 따라서 運이라는 시간의 관계에서 항속적인 변화가 일어나는 것을 알 수 있었다. 인간은 행복을 목적으로 하고 추구하는 존재임으로 인간의 명운은 정해진 이치대로 살아갈 것이라는 믿음으로 인해 누구나 趨吉避凶하려는 마음을 갖게 되며 불확실한 미래의 명운을 본능적으로 예지하고자 한다.
명리학의 발자취를 돌이켜 보면 命造를 간명하는 것에도 조금씩 이견이 있음으로서 오늘날의 명리학이 한층 심오하고 발전할 수 있는 큰 계기가 되었듯이 이제 사주명리학에서 말하는 길흉의 간명법을 단순히 사주의 용신과 기신을 가려내어 용신에게 이로운 관계이면 길하고 불리하면 흉하다고 판단하는 것 보다는 길함에도 흉이 있고 흉함에도 길하다는 것을 객관적인 분석과 세부적인 연구가 필요하다.
따라서 명리학에서 말하는 대운과 세운의 개념을 분명히 인지하고 명운을 간명할 때에는 명과 대운, 명과 세운, 대운과 세운, 용신과 운의 관계와 상호 변화의 추이를 알아야만 명운을 추리할 수 있는 구체적인 분석의 자료를 얻을 수 있는 것이다. 이러한 자료의 토대위에 한층 발전된 이론이 정립되고 학술적인 교류를 통해 학계나 대중으로 부터의 信賴와 認定을 받을 때 명리학의 학문적인 위상이 진일보하는 계기가 될 것이다.
운에 대한 명리학의 이론적 근거에 대한 이해와 유용성의 검증을 통해 자기 자신의 복분을 짐작하고 과욕을 지양하고 최선을 다한다면 언젠가 幸運은 오게 되어 있는 것이다. 끊임없이 生滅盛衰하는 萬有와 같이 인간이 생로병사 하는 것은 하늘의 도이며 자연의 법칙이다. 거기에는 어떤 자연현상의 法則과 象이 있고 氣의 작용이 순환하며 存在하는 것이다. 우리가 이런 자연의 변화를 모를 때는 자신의 문제로 우울해 하고 불안해하지만 그러한 이치를 조금이나마 알고 있을 때는 지혜가 생겨나는 것이다. 또한 좋지 않을 때는 스스로를 다스려 나갈 수 도 있고 상대에게는 위로나 격려로 사랑의 기운을 불어 넣을 수도 있고 갈등의 시기를 더욱 발전시킬 수 있는 계기로 반전시킬 수 도 있는 것이다. 명리학을 배우는 것은 바로 명의 이치를 올바로 이해하는데 있는 것이다.
목차
- Ⅰ. 序論 11. 硏究目的 12. 硏究範圍와 方法 4Ⅱ. 命理學의 運의 定義 61. 行運의 定義 62. 大運의 槪念 83. 歲運의 槪念 11Ⅲ. 四柱와 運의 作用關係 151. 四柱와 大運의 關係 151) 原局과 大運의 天干作用 152) 原局과 大運의 地支作用 312. 四柱와 歲運의 關係 411) 原局과 歲運의 天干作用 412) 原局과 歲運의 地支作用 503. 大運과 歲運의 關係 51Ⅳ. 行運의 喜忌와 變化關係 551. 運의 喜忌作用 551) 原局과 行運의 喜忌作用 562) 行運의 刑沖會合의 作用 613) 行運의 喜忌行路 642. 行運과 用神 및 閑神의 作用關係 681) 行運과 用神의 作用과 羈絆 682) 行運과 閑神의 作用과 羈絆 713) 行運과 用神 및 閑神의 關係整理 733. 行運의 成格과 變格作用 761) 原局과 行運의 變化作用 762) 運에 의한 成格과 變格 773) 運에 의한 喜忌의 差異 79Ⅴ. 結論 82參考文獻 86
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