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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 김은규
- 발행연도
- 2015
- 저작권
- 성공회대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수13
초록· 키워드
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본 논문은 제3이사야(Trito-Isaiah)가 기록했다고 하는 이사야 58장에 나타난 해방사상을 근거로 한 참 금식의 의미를 밝히는데 목적이 있다.
이스라엘 초기부터 포로기 이전까지의 금식은 경건생활의 한 부분이었으며 자발적인 성격으로 속죄와 참회, 그리고 감사의 의미가 강했다. 그러나 포로기 이후에는 예루살렘의 파괴를 기억하는 금식으로 제도화되면서, 본래의 목적의 금식은 사라지고 극도로 외식과 형식을 중시하게 되었다. 지배층과 일부 제사장들은 금식일을 이용하여 상업적 이득을 챙기는 타락된 행위가 자행되고, 슬픔과 회개의 상징인 굵은 베와 재도 가식에 찬 이중적인 모습을 보였다.
제3이사야 저자는 58장에서 금식의 진정한 의미와 정신을 선포하고 있다. 본 연구자는 이를 ‘참 금식’이라는 용어를 사용했다. 그는 금식기간 동안 불우한 이웃 즉 굶주린 자에게 양식을 나누어주고, 유리하는 자에게 숙소를 제공하고 헐벗은 사람에게 입을 것을 내어주는 자비를 행하라고 한다. 이런 이웃사랑의 정신을 살리는 금식만이 하나님이 기뻐하는 금식이 될 것이며, 속히 그 간구에 응답할 것이라고 말한다. 뿐만 아니라 여러 가지 풍족한 은총과 축복도 내려줄 것임을 밝힌다.
하나님이 원하는 금식은 그 시대의 상황적(contextual) 요구들과 직접적으로 관련된다. 그는 백성들이 지배층의 속박 가운데 있기에 먼저 고통의 결박을 풀어주며, 멍에의 줄을 끌러주고 압제받는 사람을 놓아주라고 요구한다. 또한 자신의 일과 이웃을 정화하라고 명령한다. 그러기에 하나님이 선포한 ‘참 금식’은 해방적 의미를 담고 있다. 시대가 요구하는 사회적 영성으로의 역할을 할 때만이 온전한 ‘참 금식’의 의미를 가진다고 볼 수 있다. 타인을 위한 배려와 나눔과 섬김이라는 차원에서 이해돼야함을 알 수 있다. 하지만 금식 그 자체가 목적이 될 때, 그것은 무효하며 정반대의 결과를 초래하게 된다. 현재 기독교의 금식은 다른 사람과는 차별화된 높은 단계의 영성을 추구하기 위한 과정으로 오해되고 있다.
이 연구는 금식에 대한 제3이사야가 강조한 성서적인 해석을 중점적으로 다루었다. 제3이사야서의 이사야 58장 본문에 대한 신학자들의 주석을 분석하여 ‘참 금식’의 의미를 밝히려고 했다. 현 기독교의 현실이 남에게 보여주는 개인적 영성에만 치우친 금식이었다면, 본 논문을 통해 사회적 영성으로 확대되어야함을 강조했다. 참 금식은 자신의 죄에 대한 개인의 참회뿐만이 아니라, 사회적 영성의 실천으로 확대되어, 공동체적인 의식 또는 타자에 대한 배려를 가지고 행함으로써 본래적 의미를 회복하고, 그 목적을 달성하는 것이 될 수 있다. 이사야 58장에 나타난 금식은 결국 압제당하는 사람을 멍에로부터 풀어주어 자유롭게 하라는 말씀이다. 즉, 불의한 사회에 정의를 회복시키고 불우한 이웃을 돌봄이 필요하다는 의미로 해석된다.
결론적으로 연구자는 하나님에게 나아가는 길은 하나님이 아닌 이웃에게로 향하는 것임을 밝혀두고자 한다. 영성은 사적이거나 개인적인 것이 아닌 사회적 영성으로, 끊임없이 소통하는 공동체의 영성이어야 한다. 이 논문이 금식의 사회적 영성의 실천적 의미를 깨닫는데 한 걸음 더 나아가는 계기가 되어, 이 시대에 하나님과 이웃을 바르게 섬길 수 있는 실천 강령으로서 작은 디딤돌이 되었으면 한다.
이스라엘 초기부터 포로기 이전까지의 금식은 경건생활의 한 부분이었으며 자발적인 성격으로 속죄와 참회, 그리고 감사의 의미가 강했다. 그러나 포로기 이후에는 예루살렘의 파괴를 기억하는 금식으로 제도화되면서, 본래의 목적의 금식은 사라지고 극도로 외식과 형식을 중시하게 되었다. 지배층과 일부 제사장들은 금식일을 이용하여 상업적 이득을 챙기는 타락된 행위가 자행되고, 슬픔과 회개의 상징인 굵은 베와 재도 가식에 찬 이중적인 모습을 보였다.
제3이사야 저자는 58장에서 금식의 진정한 의미와 정신을 선포하고 있다. 본 연구자는 이를 ‘참 금식’이라는 용어를 사용했다. 그는 금식기간 동안 불우한 이웃 즉 굶주린 자에게 양식을 나누어주고, 유리하는 자에게 숙소를 제공하고 헐벗은 사람에게 입을 것을 내어주는 자비를 행하라고 한다. 이런 이웃사랑의 정신을 살리는 금식만이 하나님이 기뻐하는 금식이 될 것이며, 속히 그 간구에 응답할 것이라고 말한다. 뿐만 아니라 여러 가지 풍족한 은총과 축복도 내려줄 것임을 밝힌다.
하나님이 원하는 금식은 그 시대의 상황적(contextual) 요구들과 직접적으로 관련된다. 그는 백성들이 지배층의 속박 가운데 있기에 먼저 고통의 결박을 풀어주며, 멍에의 줄을 끌러주고 압제받는 사람을 놓아주라고 요구한다. 또한 자신의 일과 이웃을 정화하라고 명령한다. 그러기에 하나님이 선포한 ‘참 금식’은 해방적 의미를 담고 있다. 시대가 요구하는 사회적 영성으로의 역할을 할 때만이 온전한 ‘참 금식’의 의미를 가진다고 볼 수 있다. 타인을 위한 배려와 나눔과 섬김이라는 차원에서 이해돼야함을 알 수 있다. 하지만 금식 그 자체가 목적이 될 때, 그것은 무효하며 정반대의 결과를 초래하게 된다. 현재 기독교의 금식은 다른 사람과는 차별화된 높은 단계의 영성을 추구하기 위한 과정으로 오해되고 있다.
이 연구는 금식에 대한 제3이사야가 강조한 성서적인 해석을 중점적으로 다루었다. 제3이사야서의 이사야 58장 본문에 대한 신학자들의 주석을 분석하여 ‘참 금식’의 의미를 밝히려고 했다. 현 기독교의 현실이 남에게 보여주는 개인적 영성에만 치우친 금식이었다면, 본 논문을 통해 사회적 영성으로 확대되어야함을 강조했다. 참 금식은 자신의 죄에 대한 개인의 참회뿐만이 아니라, 사회적 영성의 실천으로 확대되어, 공동체적인 의식 또는 타자에 대한 배려를 가지고 행함으로써 본래적 의미를 회복하고, 그 목적을 달성하는 것이 될 수 있다. 이사야 58장에 나타난 금식은 결국 압제당하는 사람을 멍에로부터 풀어주어 자유롭게 하라는 말씀이다. 즉, 불의한 사회에 정의를 회복시키고 불우한 이웃을 돌봄이 필요하다는 의미로 해석된다.
결론적으로 연구자는 하나님에게 나아가는 길은 하나님이 아닌 이웃에게로 향하는 것임을 밝혀두고자 한다. 영성은 사적이거나 개인적인 것이 아닌 사회적 영성으로, 끊임없이 소통하는 공동체의 영성이어야 한다. 이 논문이 금식의 사회적 영성의 실천적 의미를 깨닫는데 한 걸음 더 나아가는 계기가 되어, 이 시대에 하나님과 이웃을 바르게 섬길 수 있는 실천 강령으로서 작은 디딤돌이 되었으면 한다.
목차
- 국문초록 ⅲⅠ. 서론1. 연구 동기와 목적 1Ⅱ. 구약에서 금식의 영성1. 금식의 어원과 기원 42. 금식의 목적 63. 포로기 전과 후의 금식의 의미와 형태 8Ⅲ. 제3이사야(사 56-66장)의 이해1. 제3이사야의 연구사 및 시대배경 142. 제3이사야의 저자 문제와 문학구조 203. 제3이사야에 나타난 신학사상 24Ⅳ. 이사야 58장의 거짓 금식에 대한 책망1. 서론 292. 죄의 선포(사 58:1-2) 313. 금식의 이중적 태도(사 58:3-5) 34Ⅴ. 이사야 58장에 나타난 참 금식의 사회적 영성1. 참 금식의 민중신학적 영성(사 58:6-7) 482. 참 금식의 보상(사 58:8-12) 573. 안식일 준수에 따른 보상(사 58:13-14) 73Ⅵ. 이사야 58장의 사회적 영성의 적용1. 신약시대의 사회적 적용 761) 예수의 금식 이해와 적용 762) 바울의 금식 이해와 적용 812. 금식의 개인적 영성과 사회적 영성의 실천적 적용 83Ⅶ. 결론 91참고문헌 94영문초록(ABSTRACT) 101
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