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(총신대학교, 총신대학교 일반대학원)

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    지금의 한국교회는 매우 어려운 상황에 처해있다. 리더십의 부재도 그 원인 중에 하나인데 그래서인지 수년 전부터 다양한 매체를 통해 한국교회를 이끌었던 인물들이 재조명되고 있다. 본 연구에서는 그 인물들 중에서 옥한흠을 선택했다. 왜냐하면 그는 기성교회 대학부 사역자로서 냉혹한 목회 현실을 경험했지만 그 위기를 제자훈련을 통하여 극복하였고 더 나아가 그의 제자훈련이 한국교회 전체에 건강하고 신선한 바람을 불러일으키며 많은 영향을 끼쳤기 때문이다. 이에 옥한흠의 교회론과 제자훈련 그리고 그 성장과정과 열매들을 살펴보며 이를 통해 발견된 교훈들이 현재와 미래의 한국교회에 도움이 되리라는 소망을 갖고 본 연구를 진행하였다.
    그는 성도교회 대학부 사역자로 부임하면서 그 당시 청년들이 기성교회는 외면하고 초교파 선교단체에 몰리는 현실을 경험하게 되었다. 그 이유를 찾는 과정에서 그는 당시 기성교회에는 없고 초교파 선교단체에는 있는 것을 발견하게 되는데 그것은 복음과 양육과 비전이었다. 옥한흠은 여기서 부흥의 비결을 깨닫고 초교파 선교단체의 제자훈련을 성도교회 대학부에 적용하였고 이내 성도교회 대학부는 부흥하게 되었다. 그러나 옥한흠은 성도교회 대학부에 초교파 선교단체의 제자훈련을 적용하는 과정에서 텍스트의 부족과 자료의 한계를 느끼게 되었고 다양한 서구의 책들을 번역하고 소개하며 자신만의 교회론과 제자훈련을 형성해간다. 그러나 그는 여전히 제자훈련의 이론적 한계를 느끼게 되었고 그것을 해결하기 위해 미국 유학을 떠났다. 미국 유학 중 그는 한스 큉의 『교회』를 접하게 되었는데 그것의 그의 교회론 형성에 결정적인 역할을 하였다. 이제 이론과 실제를 겸비한 그의 교회론과 제자훈련은 귀국 후 사랑의교회 개척을 통해 본격적으로 시작되었다. 그의 제자훈련과 사랑의교회는 점차 성장하며 한국교회에 신선한 바람을 불러일으켰다. 그의 제자훈련은 단순히 이론에 그치지 않았다. 대사회운동과 복음전파를 통해 그동안 교회가 소홀히 했던 책임과 사명을 실천해 나갔으며 더 나아가 한국교회의 연합과 갱신운동까지 그 영역을 확장해갔다. 그러나 안타깝게도 옥한흠은 은퇴 후 그의 교회론과 그의 목회가 어긋났다고 말하며 자신의 한계를 인정했다. 그가 추진했던 많은 활동들도 그가 떠난 이후 정체되거나 쇠퇴했으며 앞으로 많은 과제가 후배들에게 남겨졌다. 그러나 본 연구를 통해 다시금 발견하게 된 그의 교회에 대한 열정과 영혼에 대한 사랑과 세상에 대한 열린 마음은 지금 위기의 한국교회에 분명한 메시지를 주고 있다.

    목차

    1. I. 서 론 1
      1. 연구의 필요성과 목적 1
      2. 연구의 범위와 방법 2
      II. 제자훈련의 태동과 준비 3
      1. 초교파 선교단체의 영향 3
      2. 제자훈련의 기성교회 접목 5
      Ⅲ. 옥한흠의 교회론 형성과정 8
      1. 다양한 외국 신학서적 섭렵 9
      1) 번역 9
      2) 서평 13
      2. 한스 큉의 교회론 27
      1) 교회의 본질 28
      2) 사도적 교회 31
      3) 교회의 직무 34
      4) 한스 큉의 교회론이 옥한흠에게 끼친 영향 35
      Ⅳ. 사랑의교회 개척과 제자훈련의 정착(1978-1988) 38
      1. 사랑의교회 개척과 제자훈련의 시작 38
      2. 평신도를 깨운다, CAL 세미나 43
      1) 평신도를 깨운다 44
      2) 제자훈련지도자(CAL) 47
      Ⅴ. 옥한흠과 사랑의교회 2기 사역(1988-2003) 50
      1. 대사회운동 50
      2. 대각성전도집회 52
      Ⅵ. 옥한흠과 한국교회 연합운동 56
      1. 교회갱신을 위한 목회자 협의회 57
      2. 한국기독교목회자협의회 58
      Ⅶ. 결 론 61
      참고문헌 64
      Abstract 67

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