『命理約言』의 현대적 解釋에 관한 硏究 : 格局과 用神을 중심으로 :A Study on A Study on the Modern Interpretation of Myeongriyakeon

박나현

학위논문

저자정보: 박나현 (경기대학교, 경기대학교 예술대학원)

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『명리약언(命理約言)』의 격국(格局)과 용신(用神) 이론은 오랜 시간의 격차를 무너뜨리고 현대명리학에 많은 영향을 끼친 저서라고 말할 수 있다. 그럼에도 불구하고 지금까지 학계에서는 흔히 명리학(命理學)의 3대 보서(寶書)로 꼽히는 『자평진전(子平眞詮)』, 『적천수(滴天髓)』, 『궁통보감(窮通寶鑑)』 등에 관한 연구 성과는 많았으나, 『명리약언』에 대한 연구가 진행된 것은 찾아볼 수가 없었다.
따라서, 본 연구에서는 『명리약언』의 격국과 용신에 대한 내용이 기존의 격국 용신과 어떤 차이를 가지고 있으며, 현대적으로 어떤 의미가 있는지를 고찰하는데 연구목적을 두었다.
『명리약언』은 기존 명리학의 격국과 용신에 관한 개념을 단순 명료하게 정의하여 새롭게 정립한 이론서라고 할 수 있다. 격국과 용신에 관련된 다양한 이론을 상세하게 파악하여 고증(考證)과 이론의 근거가 확실하지 않은 것은 배제하고, 통일되고 일관성 있는 이론으로 재정립하였다고 말할 수 있다.
특히, 사주(四柱)를 판단할 때 가장 먼저 관찰하는 일간(日干)과 격국(格局)의 억부(抑扶)와 강약(强弱) 문제를 명확하게 지적하였으며, 음양오행(陰陽五行)의 생극제화(生剋制化)에 의한 체계적인 간명(看命)이론을 제시하고 있다. 또한 고전이론 중 신살(神殺)과 납음(納音) 등 현실성과 타당성이 없는 난해하고 잡다한 이론들에 대해서는 강력하게 비판하며 무용(無用)함을 주장하였다.
『명리약언』에서 격국을 정하는 원칙은 먼저 당령(當令)한 십신(十神)을 취하고 다음 득세(得勢)한 것에서 취한다. 기존의 격국론이 월령(月令)에서만 격국을 정했다면, 『명리약언』은 월령에서 투간(透干)한 십신을 정격(定格)하는 것을 원칙으로 한 후, 만일 월령에서 정할 수 없을 때는 세력(勢力)이 旺한 것으로 격국을 취했다. 이는 고전의 격국론이 월지에서 격을 정하지 못할 경우에 대한 언급이 없었던 것에 비교하면, 자평명리학을 한 단계 더욱 발전시킨 이론이라 할 수 있다.
용신은 명리학의 핵심 이론이다. 『명리약언』은 간명의 대법(大法)은 생극(生剋)과 억부(抑扶)에 불과할 뿐이라는 말로 함축하여 명쾌하게 용신의 정의를 내렸다. 아울러 투출한 천간을 중시함으로써 천간의 동태를 쉽게 파악하여 체로 희기(喜忌)를 판단하고 용으로 길흉(吉凶)을 판단하였다. 이는 체용론(體用論)에 대한 이론을 겸비함으로서 그에 따른 희신(喜神)과 기신(忌神) 등을 가리는 결정적 역할을 하였으며 학문적인 발전을 이루었다. 특히 사주를 정확하게 통변하기 위해서는 격국을 정한 후 중화를 위한 억부용신을 찾아야 한다는 내용으로 격국론과 억부론을 결합시켜야하는 당위성을 주장하였다. 또한 명(命)을 본다는 것은 한마디로 용신을 보는 것일 뿐이라고 하여 억부의 중요성을 극명하게 밝혔다.
이와 같이『명리약언』의 격국론과 억부용신론은 자평명리학의 쌍벽으로서 그 어느 쪽에도 우선순위를 둘 수 없는 매우 중요한 이론이며, 명리학의 필독서라 불리는 『자평진전(子平眞詮)』과 『적천수천미(滴天髓闡微)』에도 많은 영향을 주었다. 특히 오늘날 통용하고 있는 현대명리학의 격국과 용신의 기틀이 되는 매우 중요한 역할을 하였다는 것을 알 수 있다.

The Gyeokguk and Yongsin theories of Myeongriyakeon had enormous influences on modern Myeongrihak despite a gap of many years between them. There have been abundant research findings for Japyeongjinjeon, Jeokcheonsu, and Gungtongbogam, which are known as the three precious books in Myeongrihak, in the academic community, but no research was done on Myeongriyakeon.
This study thus set out to investigate differences in content about Gyeokguk and Yongsin between Myeongriyakeon and the old Gyeokguk Yongsin Theory and also its modern significance.
Myeongriyakeon is a book of theories that defined the old concepts of Gyeokguk and Yongsin in Myeongrihak in a simple and clear manner and established them anew. It examined various theories about Gyeokguk and Yongsin in details, excluded the ones whose historical researches and theoretical grounds were not certain, and reestablished them as unified and consistent theories.
It clearly pointed out the Eokbu and Gangyak issues of Gyeokguk as well as the protagonists of Saju, who are first observed in case of Saju judgment, and presented a systematic Ganmyeong theory about the Saenggeukjehwa of Yin-Yang and Five Elements. It sharply criticized miscellaneous difficult classical theories with no reality and validity such as Shinsal and Napeum and insisted on their uselessness.
In Myeongriyakeon, the principle of determining Gyeokguk involves obtaining Shipsin of Dangryeong first and then that of Deukse. Unlike the old Gyeokguk theory that determined Gyeokguk only in Wolryeong, Myeongriyakeon set a principle of Jeonggyeok for Shipsin of Tugan in Wolryeong and obtained what was powerful as Gyeokguk when there was no determining one in Wolryeong. It is a theory that advanced Japyeong Myeongrihak by a level, compared with the classical Gyeokguk theory that made no statement when it was impossible to determine Gyeok at Wolji.

Yongsin is one of core theories in Myeongrihak. Myeongriyakeon defined it clearly by implying that the Daebeop of Ganmyeong was nothing but Saenggeuk and Eokbu. In addition, it played decisive roles in judging Heegi based on Che and distinguishing Heesin and Gisin based on Yong by putting an emphasis on Cheongan of Tuchul and easily figuring out the movements of Cheongan, thus making academic development. It made a special argument to advocate the legitimacy of combining Gyeokguk Theory with Eokbu Theory, maintaining that Gyeokguk should be determined first before finding Eokbuyongsin for Junghwa for the accurate Tongbyeon of Saju. It also clearly highlighted the importance of Eokbu by stating that seeing Myeong was like seeing Yongsin in a word.
Those findings show that Gyeokguk Theory and Eokbuyongsin Theory in Myeongriyakeon are the two greatest pillars of Japyeong Myeongrihak. They claim such great significance that one cannot have a priority over the other. They also had much influence on Japyeongjinjeon and Jeokcheonsucheonmi, which are two of must-reads in Myeongrihak. They played very important roles as the foundation of Gyeokguk and Yongsin in modern Myeongrihak that is in common use.

#명리약언

Ⅰ. 서론 1
1. 연구의 목적 및 필요성 1
2. 연구의 범위 및 방법 3
Ⅱ.『命理約言』의 성립과 구성 체계 6
1.『命理約言』의 저자와 성립 배경 6
2.『命理約言』의 구성 체계와 특징 12
1)『命理約言』의 구성 체계 12
2) 俗書의 잘못된 理論들에 대한 분석 13
Ⅲ.『命理約言』의 格局論 분석 21
1. 格局의 의미 21
2.『命理約言』格局의 구성 체계와 특징 22
1) 格局을 정하는 법 22
2) 格局의 구성 체계와 분류 27
3) 十神의 특성에 따른 正格의 특징 30
3. 古典과 現代命理書의 格局 비교분석 41
Ⅳ.『命理約言』의 用神論 분석 52
1. 用神의 의미 52
2.『命理約言』에 나타난 用神의 개념과 取用法 53
3. 十神의 특성에 따른 각 用神의 특징 58
4. 命造事例를 통한 用神 해석법 81
Ⅴ. 결론 117
참고문헌 120
Abstract 123

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