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본고는 기존의 경성제대 연구에서 소외되었던 조선사학 전공의 설치와 운영을 분석함으로써 그 전체 상을 그려보았다. 이를 위해 첫째 경성제대 조선사학 전공 교수들이 식민주의 역사학 형성에 결정적인 역할을 하였고 학문 권위를 이용하여 이를 제도 내로 편입하였으며, 둘째 식민주의 역사학을 공부한 조선사학 전공자들이 이후 한국과 일본의 역사학계에 많은 영향을 끼쳤고, 셋째 이러한 작업을 토대로 경성제대 조선사학 전공이 남긴 공(功)과 과(過)를 명확히 하여 한국사를 식민지 시기부터 연속적으로 바라볼 수 있는 시각을 형성하여 한국사 연구에 새로운 방향을 제시하려 하였다.
경성제대 사학과에 설치된 조선사학 전공은 본토의 제국대학처럼 강좌제로 운영되었는데, 구체적으로는 통사 형식의 개설사 강의로 시대 개념을 형성하고 분야사 강의로 세부 내용을 보완하는 식으로 운영하였다. 이러한 교육과정은 현재 대학에 개설된 한국사 전공 교육과정과 차이가 없다. 교수와 강사진은 도쿄제대 출신으로만 구성되었다. 이들은 부임 이전까지 조선 식민지에 관심이 전혀 없었던 타 과 교수들과 달리 임용 전부터 식민지와 관련을 맺고 있었고, 특히 조선총독부가 주도한 역사 편수사업에 활발히 참여하였다. 경성제대라는 학문 권위까지 등에 업은 이들은 조선총독부의 행정사업에 협력하면서 식민주의 역사학을 형성하여 공고히 하였고, 이를 다시 학생들에게 이식하였다. 결국 일제는 본토의 제국대학을 통해 구현한 것처럼 조선 식민지에서도 경성제대를 통해 조선사를 관학 아카데미즘 안으로 편입하였다.
조선사학 전공의 일본인 학생은 조선 식민지에 거주하던 일본인의 자녀(2세대 일본인)와 본토에서 건너온 이들로 구성되었는데, 그 비중은 70퍼센트 정도였다. 나머지 30퍼센트를 차지한 조선인 학생들은 일본인 학생과 엘리트 의식을 기반으로 동질감을 형성하기도 하였지만, ‘식민지인-내지인’이라는 이질감을 더 크게 갖고 있었다. 조선인 학생들이 갖고 있던 조선 민족이라는 정체성은 국사 전공을 선택하지 않는 대신 조선사학 전공으로 쏠린 이유이기도 하였다. 하지만 경성제대는 끝내 본토의 제국대학과 동등한 입장에 서지는 못하였기 때문에, 해방 이전까지 조선인은 물론 일본인 학생조차 경성제대 교수로 임용되지 못한 채 도쿄제대의 분교 역할에 머물렀다.
해방 후 본토로 귀환한 일본인 교수는 도쿄제대라는 학벌과 식민지에서의 풍부한 현장 연구경험을 살려서 일본 역사학계에 연착륙하였다. 대학 교수로 재직하며 후학을 양성하면서 식민주의 역사학을 일본 역사학계에 이식하였으며, 우익이 발간한 역사교과서 왜곡의 논리적 근거를 제공하는 등 지금까지 영향력을 행사하고 있다. 해방은 일본인 학생 중에서도 조선을 ‘고향’으로 생각하던 2세대 일본인들에게 더 큰 충격이었다. 이들은 귀환 후에도 한국과의 끈을 놓지 않았고 다시 한국으로 돌아온 경우도 있었다. 귀환 후 학문활동을 지속한 일본인 학생은 경성제대에서 배운 문헌고증에 기반한 실증사학에 충실하였고, 그 결과 풍부한 사료를 바탕으로 한 저술을 남겼다.
조선인 학생에게 해방은 새로운 기회를 열어주었지만, 연이은 분단이라는 민족의 비극 앞에서 이념에 따른 선택을 강요당하였다. 그 결과 남한과 북한에서 각각 근대 역사학의 초석을 다지고 이끌어가는 역할을 수행하였다. 하지만 북한에서는 주체사관에 기반한 한국사 체계화 작업으로 역사학이 체제 유지를 위한 도구로 전락하였고, 남한에서는 문헌고증에 입각한 실증사학에 대한 반성 없이 식민주의 역사학자로 비판받는 연구자들이 역사학계를 주도하면서 현재까지 식민주의 역사학을 극복하지 못하였다는 비판을 받고 있다.
경성제대 사학과에 설치된 조선사학 전공은 본토의 제국대학처럼 강좌제로 운영되었는데, 구체적으로는 통사 형식의 개설사 강의로 시대 개념을 형성하고 분야사 강의로 세부 내용을 보완하는 식으로 운영하였다. 이러한 교육과정은 현재 대학에 개설된 한국사 전공 교육과정과 차이가 없다. 교수와 강사진은 도쿄제대 출신으로만 구성되었다. 이들은 부임 이전까지 조선 식민지에 관심이 전혀 없었던 타 과 교수들과 달리 임용 전부터 식민지와 관련을 맺고 있었고, 특히 조선총독부가 주도한 역사 편수사업에 활발히 참여하였다. 경성제대라는 학문 권위까지 등에 업은 이들은 조선총독부의 행정사업에 협력하면서 식민주의 역사학을 형성하여 공고히 하였고, 이를 다시 학생들에게 이식하였다. 결국 일제는 본토의 제국대학을 통해 구현한 것처럼 조선 식민지에서도 경성제대를 통해 조선사를 관학 아카데미즘 안으로 편입하였다.
조선사학 전공의 일본인 학생은 조선 식민지에 거주하던 일본인의 자녀(2세대 일본인)와 본토에서 건너온 이들로 구성되었는데, 그 비중은 70퍼센트 정도였다. 나머지 30퍼센트를 차지한 조선인 학생들은 일본인 학생과 엘리트 의식을 기반으로 동질감을 형성하기도 하였지만, ‘식민지인-내지인’이라는 이질감을 더 크게 갖고 있었다. 조선인 학생들이 갖고 있던 조선 민족이라는 정체성은 국사 전공을 선택하지 않는 대신 조선사학 전공으로 쏠린 이유이기도 하였다. 하지만 경성제대는 끝내 본토의 제국대학과 동등한 입장에 서지는 못하였기 때문에, 해방 이전까지 조선인은 물론 일본인 학생조차 경성제대 교수로 임용되지 못한 채 도쿄제대의 분교 역할에 머물렀다.
해방 후 본토로 귀환한 일본인 교수는 도쿄제대라는 학벌과 식민지에서의 풍부한 현장 연구경험을 살려서 일본 역사학계에 연착륙하였다. 대학 교수로 재직하며 후학을 양성하면서 식민주의 역사학을 일본 역사학계에 이식하였으며, 우익이 발간한 역사교과서 왜곡의 논리적 근거를 제공하는 등 지금까지 영향력을 행사하고 있다. 해방은 일본인 학생 중에서도 조선을 ‘고향’으로 생각하던 2세대 일본인들에게 더 큰 충격이었다. 이들은 귀환 후에도 한국과의 끈을 놓지 않았고 다시 한국으로 돌아온 경우도 있었다. 귀환 후 학문활동을 지속한 일본인 학생은 경성제대에서 배운 문헌고증에 기반한 실증사학에 충실하였고, 그 결과 풍부한 사료를 바탕으로 한 저술을 남겼다.
조선인 학생에게 해방은 새로운 기회를 열어주었지만, 연이은 분단이라는 민족의 비극 앞에서 이념에 따른 선택을 강요당하였다. 그 결과 남한과 북한에서 각각 근대 역사학의 초석을 다지고 이끌어가는 역할을 수행하였다. 하지만 북한에서는 주체사관에 기반한 한국사 체계화 작업으로 역사학이 체제 유지를 위한 도구로 전락하였고, 남한에서는 문헌고증에 입각한 실증사학에 대한 반성 없이 식민주의 역사학자로 비판받는 연구자들이 역사학계를 주도하면서 현재까지 식민주의 역사학을 극복하지 못하였다는 비판을 받고 있다.
목차
- 제1장 서론 1제1절 연구 목적 1제2절 선행연구 검토 3제3절 연구 방법 5제2장 조선사학 전공의 설치 8제1절 조선사학 전공의 설치와 교육과정 운영 81. 조선사학 전공의 설치 배경 82. 조선사학 전공과 강좌제 103. 조선사학 전공의 교육과정 운영 11제2절 일본인 교수의 활동과 식민주의 역사학 161. 일본인 교수의 이력과 대외 활동 172. 일본인 교수의 식민주의 역사학과 그 특징 22제3장 조선사학 전공의 학생 구성과 학문 경향 26제1절 일본인 학생과 식민주의 역사학 261. 일본인 학생의 구성 262. 일본인 학생의 전공 선택 293. 일본인 학생과 식민주의 역사학 304. 일본인 학생의 졸업 후 진로 33제2절 조선인 학생과 식민주의 역사학 371. 조선인 학생의 전공 선택 382. 조선인 학생과 식민주의 역사학 393. 조선인 학생의 졸업 후 진로 42제4장 해방 이후 조선사학 전공 출신의 활동과 그 의의 45제1절 일본인의 귀환 후 진로와 활동 451. 일본인 교수의 진로와 활동 452. 일본인 학생의 진로와 활동 48제2절 조선인 학생의 활동 491. 분단사학의 형성과 조선인 학생의 활동 502. 식민주의 역사학과 한국사의 과제 53제5장 결론 55참고문헌 57ABSTRACT 63
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