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(장로회신학대학교, 장로회신학대학교 대학원)

지도교수
최진봉
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장로회신학대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.

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본 논문은 설교에서 ‘기쁨’의 차원을 확보하기 위하여 ‘기쁨의 놀이’로서의 설교신학의 제시를 목적으로 한다. 이를 위해 본 연구는 문화사, 철학, 한국종교와 커뮤니케이션에서 놀이에 접근한 연구들을 살펴보고, 이를 신학과 설교학에서 탐구한 후에 결과적으로 ‘기쁨의 놀이’로서의 설교신학을 제시할 것이다.
‘놀이’는 인간이 가지는 기쁨과 자발성이 드러나는 행위이다. 인문학적으로 ‘놀이’는 인간 문화에 깊이 관여하고 있는 본연의 현상이다. 놀이는 존재론적으로 놀이하는 인간의 특성이자 현재적인 행복의 시간이고, 세계에 위에 놓여져 있는 자유의 상징으로 풀이된다. 놀이이론을 적용한 커뮤니케이션에서는 정보의 선별을 통해 설득하고자 하는 목적을 우선순위에 두지 않고, 인간의 자유로운 선택을 존중하며 고유의 정체성을 형성하는 놀이적 차원이 고려된다.
놀이의 신학은 그리스도인의 놀이하는 존재로서 특성을 놀이하는 존재이신 하나님에 근거시킨다. 몰트만은 그리스도인이 하나님의 창조와 재창조를 포괄하여 종말론적인 기쁨으로 살아가는 존재임을 설명하며, 하나님의 놀이에 의한 그리스도인의 놀이는 현실에서의 종말론적 기쁨을 실현하도록 움직인다고 주장한다. ‘새로운 설교학’에서는 상상력을 강조하고 설교에서 ‘기쁨’이 경험적 사건과 송영으로서 강조되었다는 점에서 놀이신학적인 특징을 가지는데 이러한 특징은 설교의 윤리적인 차원에 관심을 두는 것으로까지 확장된다.
오늘날 한국교회가 가지는 신앙적 실천에 대한 기쁨과 자발성의 부재라는 문제 앞에서, 놀이하시는 하나님과 놀이하는 인간에 대한 이해에 기초한 ‘기쁨이 놀이’로서의 설교신학은 설교를 하나님을 기뻐하고, 인간이 함께 놀이하는 현장으로서 이해한다. 그리고 이러한 신학적 통찰에 의하여 설교에서 누리는 기쁨은 기독교적 실천에 원동력이 되며 공동체적 실천을 이끌 수 있을 것이다.


주제어 : 기쁨, 놀이의 신학, 놀이 커뮤니케이션, 놀이 철학, 호모 루덴스, 새로운 설교학, 설교신학

목차

  1. Ⅰ. 서론 1
    A. 연구의 목적 1
    1. 문제제기 및 연구동기 1
    2. 연구목적과 논지 3
    3. 연구의 범위 및 한계 4
    B. 연구의 방법 5
    1. 선행연구 및 연구자료 5
    a. 선행연구 5
    b. 연구자료 6
    2. 연구 방법론 7
    3. 용어의 사용 8
    Ⅱ. 문화·철학·종교로서의 놀이 9
    A. 문화로서의 놀이이해: 하위징아, 카이와의 놀이이론 9
    1. 문화로서의 놀이 9
    a. 놀이의 정의 9
    b. 놀이의 형식적인 특징 10
    c. 놀이의 범주와 타락한 놀이 11
    2. 놀이의 자유와 규칙 13
    3. 신성한 행위로서의 놀이 14
    B. 철학에서의 놀이: 핑크, 마르쿠제의 놀이이론 15
    1. 핑크의 놀이존재론 15
    a. 놀이존재론 16
    b. 실제세계와 놀이세계 17
    c. 미래주의에 반대하는 놀이 18
    2. 마르쿠제의 정치미학적 놀이 20
    a. 정치미학 20
    b. 억압으로부터의 해방 21
    c. 상상력의 가능성 22
    d. 자유의 표징으로서의 놀이 24
    C. 종교에서의 놀이: 유동식의 ‘풍류신학’ 25
    1. 유동식의 ‘풍류신학’ 이해 25
    a. 한국인의 원초적 영성으로서의 풍류도 25
    b. 풍류신학: 풍류도와 기독교의 만남 26
    2. 풍류신학의 놀이에 대한 반추 27
    a. 풍류신학의 미학적-놀이적 차원 27
    b. 예술가이신 하나님: 자유와 창조성의 놀이 29
    c. 삶을 만드는 생동성의 놀이 29
    Ⅲ. 구술 커뮤니케이션과 놀이 31
    A. 고대 수사학에서의 웅변의 세 가지 기능 31
    1. 키케로의 주장에 대한 어거스틴의 해석 31
    2. 연설에서의 설득과 기쁨 32
    B. 설득으로서의 커뮤니케이션 33
    1. 설득의 정의 33
    2. 전통적 설득 커뮤니케이션의 한계 34
    a. 전달자 중심의 커뮤니케이션 34
    b. 포장과 의심의 커뮤니케이션 35
    C. 놀이로서의 커뮤니케이션 37
    1. 구술 커뮤니케이션의 놀이성 37
    a. 물리적인 놀이성 37
    b. 자유로운 상호작용 38
    2. 스티븐슨의 놀이 커뮤니케이션 39
    a. 노동 커뮤니케이션과 놀이 커뮤니케이션 39
    b. 의구심의 철회 41
    c. 정체성을 형성하는 놀이 커뮤니케이션 41
    Ⅳ. 신학에서의 놀이: 몰트만의 놀이신학 44
    A. 변질된 놀이: 현대 사회에서의 놀이 44
    1. 노동을 목적으로 하는 놀이 44
    a. 개인적 차원: 호모 파베르에 속한 호모 루덴스 44
    b. 사회적 차원: 지배체제와 놀이 45
    2. 놀이이론에의 비판 46
    3. 변질된 놀이가 가지는 의미 48
    B. 본질적 놀이: 놀이하는 하나님 49
    1. 기쁨으로부터의 놀이인 창조 49
    2. 자유로운 사랑에 의한 그리스도 사건 51
    3. 종말론적 기쁨으로부터의 놀이 53
    4. 놀이의 역설적 능력 56
    C. 놀이하는 하나님에 의해 놀이하는 인간 57
    1. 존재목적의 불안으로부터의 해방 57
    2. 삶의 진실을 마주하는 인간 59
    3. 사회-윤리적 인간으로의 초대 60
    Ⅴ. 현대 설교신학과 놀이 63
    A. 현대 설교신학 이해 63
    1. ‘새로운 설교학’으로 본 현대 설교신학 63
    2. ‘새로운 설교학’의 다양한 갈래 64
    B. 현대 설교신학의 ‘놀이 커뮤니케이션’적 특징 65
    1. 청중의 역할의 재해석 66
    2. 다양한 설교의 형태 67
    3. 구술 커뮤니케이션의 중요성 69
    C. 현대 설교신학의 ‘놀이신학’적 특징 71
    1. 상상력의 강조 71
    2. 설교에서의 기쁨 72
    3. 설교의 윤리적 차원에 대한 관심 74
    Ⅵ. ‘기쁨의 놀이’로서의 설교신학 76
    A. ‘기쁨의 놀이’로서의 설교의 이해 76
    1. 놀이와 기쁨, 설교의 관계 76
    2. 설교의 자리: 기쁨의 놀이터 77
    B. 놀이하는 하나님의 사역으로서의 설교 78
    1. 설교의 목적으로서의 기쁨 78
    2. 놀이의 상징으로 성서읽기 79
    a. 놀이하는 하나님의 역사로서의 성서 79
    b. 경계성의 공간 확보를 위한 성서읽기 81
    3. 그리스도 중심적 하나님 이해 82
    C. 놀이하는 인간의 사역으로서의 설교 84
    1. 호모 루덴스로서의 인간이해 84
    a. ‘하나님 의존적’ 호모 루덴스 84
    b. 종말론적인 기쁨으로부터 실천하는 그리스도인 86
    2. 설교의 참여자로서의 설교자 87
    3. 공동체를 세우는 설교 89
    a. 진정한 의미에서의 예배 공동체 90
    b. 사회-윤리적 실천으로서의 환대의 공동체 91
    Ⅶ. 결론 96
    A. 요약 96
    B. 제언 97
    참고문헌 99

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