조선통신사(朝鮮通信使) 마상재(馬上才) 공연과 일본의 마술(馬術) : 조선류요마술(朝鮮流要馬術)을 중심으로 :朝鮮通信使の馬上才公演と日本の馬術 : 朝鮮流要馬術を中心に

이명진

자료유형: 학위논문

저자정보: 이명진 (영남대학교, 영남대학교 대학원)

지도교수: 김양선

발행연도: 2019

저작권: 영남대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.

이용수17

초록· 키워드

조선류요마술(朝鮮流要馬術)이란 임진왜란 이후 조선과 도쿠가와 막부(德川幕府) 사이에 통신사(通信使)의 파견이 재개되면서 통신사와 함께 17C 초반 ~ 18C 중반까지 8회에 걸쳐 일본에 파견되었던 조선의 마상재인(馬上才人) 마상재인(馬上才人) : 마상재를 직접 실시하는 사람 또는 마재인을 지칭
이 행한 마상재(馬上才) 공연으로부터 영향을 받아 일본에서 새롭게 만들어진 마술(馬術)을 가리킨다. 이 조선류요마술(朝鮮流要馬術)이 언제 만들어졌는지에 대해서는 정확하게 확인할 수는 없지만 대략 17C 중반에 카와고에번(川越藩)〔현재의 埼玉?〕에서 만들어진 것으로 추정되며, 이후 시코쿠(四?)에 위치한 도사번(土佐藩)〔현재의 高知?〕으로 전파되어 19C 중반까지 도사번을 대표하는 마술(馬術)이 되었다고 한다.
즉 일본에서는 16C 전국시대를 거치면서 보병(步兵)위주의 전투방식으로 전술(戰術)이 변화되어 기마병(騎馬兵)의 필요성이 감소하였고, 도쿠가와 막부가 성립된 17C부터 전쟁의 횟수가 줄어드는 평화의 시기가 도래하면서 전쟁에 필요한 마술(馬術)의 필요성은 더욱 줄어들었다. ?書刊行?編, 『武術叢書』, ?書刊行?, 1915, p.540.
그 결과 일본의 마술(馬術)은 당시 무사(武士)들이 갖추어야 할 교양교육의 일부로 전락하였다. 이렇게 마술(馬術)의 필요성이 줄어든 상황 속에서 일본의 마술(馬術)에 새로운 영감을 불어넣은 것이 통신사와 함께 일본으로 파견되었던 조선의 마상재(馬上才) 공연이었고 이에 영향을 받아 만들어진 새로운 마술(馬術)이 조선류요마술(朝鮮流要馬術)이었던 것이다.
조선통신사의 마상재 공연과 조선류요마술에 관한 연구는 1931년 松田甲松田甲, 「江戶城に於ける朝鮮人の曲馬」, 朝鮮?督部, 『朝鮮』 176?, 1931
, 中村榮孝中村榮孝, 「朝鮮曲馬上覽の起源」, 朝鮮?督部, 『朝鮮』 176?, 1931
에 의해서 시작되었으며, 1990년대에 들어오면서 仲尾宏仲尾宏, 「朝鮮通信使の馬上才と馬上才?」, 『高麗美術館官報』 32?, 1996
에 의해 마상재도(馬上才圖), 막부장군(幕府將軍)의 관람 등에 관한 연구가 이루어졌다. 이후 김동철 김동철, 「通信使隨行馬上才의 構成과 活動」, 『조선통신사연구』 제3호, 2006
, 임채명 임채명, 「朝日時文에 나타난 通信使行?의 馬上才公演에 대하여」, 『漢文學論集』 31集, 2010.
, 이찬우 이찬우, 「日本藤森神社에 傳承되는 朝鮮의 馬上才」, 『한국체육학회지』 제53권 4호, 한국체육학회, 2014
등에 의해 조선통신사 마상재 공연의 구성과 내용, 마상재인들의 활동, 후시노모리신사(藤森神社)에서 전승되고 있는 마상재 공연 등 마상재 공연에 관한 중요한 연구들이 이루어졌다. 하지만 현재까지 진행된 연구들은 조선의 마상재 공연이 통신사를 통해 일본에서 행해졌다라고 하는 사실에만 중점을 두고 있을 뿐, 조선통신사의 마상재 공연으로부터 영향을 받아 만들어진 조선류요마술이 어느 시기에 만들어 졌는지에 대해서 확실하게 밝히지 못하고 있으며 조선의 마상재로부터 어떠한 영향을 받았는지에 대해서도 주목하지 못하고 있다.
따라서 본 연구에서는 조선통신사 마상재(馬上才) 공연의 내용을 살펴보고 조선류요마술(朝鮮流要馬術)을 만든 유사 마사나오(遊佐正直)의 기록들을 검토하여 조선류요마술이 만들어진 시기에 대해서 추정해보고, 조선류요마술의 마술서(馬術書)인 『朝鮮流要馬?卷』의 기록과 통신사 마상재 공연의 모습을 기록한 『朝鮮聘使詳解』의 내용을 비교·분석하여 조선류요마술이 조선의 마상재 공연으로부터 어떠한 영향을 받았는지를 파악해 보고자 한다.

朝鮮通信使の馬上才公演と日本の馬術?
- 朝鮮流要馬術を中心に -

李明 ?

嶺南大? 大?院

東アジア文化?科東アジア文化??攻

指導?授金良宣

馬上才は?馬或いは騎馬に上達された人が馬の上で行う??な動作及び技術を意味する用語として韓?では主に馬上才、中?では馬技、日本では曲馬と呼んでいる。すなわち東アジアの?家ごとに馬上才を指す用語が違っていったと言える。こんな点のため、馬上才は?家別に記?における違いを見せる。朝鮮通信使の馬上才公演とは、文???慶ㅝ長?の役以後、朝鮮と江?幕府の間に通信使の派遣が再開され、通信使とともに日本に派遣された馬上才人の馬上公演を指す。その公演は、1635年に初めて派遣されたことを皮切りにして1763年の第12回通信使行まで計8回派遣された。
現在まで朝鮮通信使の馬上才公演に?する?究は、朝鮮の馬上才公演が通信使を通じて、日本で行われたという事?にだけ重点を置いており、朝鮮通信使の馬上才公演が異?の文化として?時、日本??で文化的に一定の影響力があったかどうか、もし影響力があったら、その?容が何であったのかについては注目していない。つまり、文化の?播やその?容という側面が弱い。そこで本稿では、朝鮮通信使馬上才公演の影響を受けて日本で新しく作られた朝鮮流要馬術に重点を置いて朝鮮流要馬術の成立?緯と馬術の?容、ひいては朝鮮流要馬術が?わった土佐藩の要馬術について考察してみた。
?究調査を通じて朝鮮通信使の馬上才公演がどんな?緯を通じて朝鮮通信使に含まれて日本へ派遣されたことと馬上才公演の?容が何であったのかについて確認し、馬上才公演を??した人物たちの身分と馬上才公演を??した人物たちの反?を?討して見た。また、朝鮮通信使の馬上才公演から影響を受けた日本で新たに作られた朝鮮流要馬術がどのように日本?で展開されたかについて分析して見た。この分析を通じて朝鮮通信使の馬上才公演で行われた馬上技術の一部が日本の要馬術に影響を?えた事?を確認することができた。要馬術とは騎馬?に必要な?馬技術と馬上武器と言う二つの要素で構成される實踐的な馬術である。このような要馬術に朝鮮の馬上才が影響を?えたことは馬上才公演を通じて紹介された朝鮮の?馬技術であった。すなわち、朝鮮流要馬術は朝鮮通信使の馬上才公演から影響を受けた?馬技術と日本固有の馬上武器の使い方が結合されて作られた新たな馬術であり、日朝??の馬上文化が結合された結果物だと言える。

#조선통신사 #마상재 #조선류요마술

Ⅰ. 서론 1
제1장 선행연구 검토 및 연구목적 1
제2장 연구방법 6
Ⅱ. 조선통신사 마상재 공연의 파견경위와 공연의 내용 8
(1) 마상재 공연의 파견 경위 8
(2) 마상재인(馬上才人)의 구성 13
(3) 마상재 공연의 내용 18
Ⅲ. 조선통신사 마상재 공연의 관람객과 공연에 대한 반응 23
(1) 마상재 공연의 관람객 23
(2) 마상재 공연에 대한 관람객들의 반응 27
Ⅳ. 조선류요마술(朝鮮流要馬術)의 성립과 마술(馬術)의 내용 32
(1) 일본마술(日本馬術)의 연혁(沿革)과 요마술(要馬術)의 개념 32
(2) 조선류요마술의 성립과정 35
(3) 조선류요마술의 내용 38
Ⅴ. 조선류요마술의 전파:도사번(土佐藩)의 요마술(要馬術) 46
(1) 도사번으로의 전파 46
(2) 도사번의 마(馬)중시 문화 54
(3) 조선류요마술의 교육 60
Ⅵ. 결론 65
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