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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 최흥순
- 발행연도
- 2019
- 저작권
- 공주대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수5
초록· 키워드
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나는 29년 동안 실천한 도덕 수업을 반성적으로 성찰하며 나의 실천적 지식의 양상과 원천을 알기 위해 자전적 탐구를 했다. 연구 목적에 도달하기 위해 교사발달 단계에 따른 나의 도덕 수업의 변화, 내가 이해하고 실행한 도덕 수업의 실제, 교육과정과 나의 도덕 수업의 관계에 초점을 두고 탐구했다.
이 연구를 통해 교사발달 단계의 변화에 따라 나의 실천적 지식이 성장했음을 알았으며 그 내용은 다음과 같다.
29년 교직 생애를 회상하며 나의 교사발달 단계를 생존 단계, 안정과 성장단계, 좌절과 침체 단계, 성숙의 단계로 나누었다. 이 단계는 일직선?순차적으로 진행되지 않았으며 복합적으로 순환되었다. 그리고 나의 실천적 지식의 양상에 따라 알, 애벌레, 고치, 나비 단계로 비유했다. 이것은 트리나 폴러스의 『꽃들에게 희망을』으로 수업을 한 경험에서 얻은 영감이었다.
‘알의 도덕 수업 이야기’인 생존단계 7년간의 수업 경험에 담긴 나의 실천적 지식의 양상은 다음과 같다. 교직 입문 초기에는 교육과정, 교과 내용, 교수방법, 학생에 대한 이해가 낮았으며 교과서 내용을 잘 가르치는 것을 교사수준의 교육과정으로 인지했다. 결혼과 임신 및 출산, 전보 이동 등에 따른 개인생활의 변화와 학교생활에 적응하는 시기였다. 생존 단계 후반에는 대학원에 진학 후 도덕과 수업 방법에 대한 이해를 바탕으로 그것을 수업에서 적용해 보는 경험을 갖기 시작했다. 알의 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 수업을 잘하고 싶어하는 개인적 신념과 도덕교과 교수법에 대한 지식, 학생들을 좋아하는 개인적 성향과 관리자 및 선배교사들의 지지였다.
‘애벌레의 도덕 수업 이야기’인 안정과 성장 단계 8년은 비연속적 기간이다. 안정과 성장의 전반기 단계는 나의 도덕 수업이 국가수준 및 학교교육과정과 관계된다는 것을 인지했다. 그리고 교과서 내용을 참고로 수업자료를 만들고 다양한 수업방법을 실천했다. 교사인 나 자신과 학생들에 대한 이해를 바탕으로 열정적으로 수업을 하던 시기다. 후반기 단계는 교과서 내용을 보완하는 자료를 만들고 교과 내에서 교육과정을 재구성하여 수업을 했다. 학생들에 대한 관심과 이해가 전 단계보다 높아졌으며 수업을 연구하고자 하는 관심이 생겼다. 이 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 좌절 단계를 극복하며 도덕 수업에 대한 열정을 되살린 나의 집념이었다. 또한 교과 내용에 대한 연구를 통해 얻은 교수내용학적 지식과 다른 교사의 수업을 코칭하며 얻게 된 수업을 이해하는 안목이었다. 그리고 공개 수업을 통해 나의 수업을 반성적으로 성찰하는 경험이었다.
‘고치의 도덕 수업 이야기’인 좌절과 침체 단계 7년은 비연속적 기간이다. 좌절과 침체의 전반기에는 개인생활에서의 위기적 경험에 따른 소진으로 나의 역량을 최소한으로 유지하거나 발휘하지 못했다. 도덕 교사로서의 정체성 혼란과 국가수준 교육과정에 대한 냉소적 태도로 교과서 내용과 별개로 수업을 했다. 대안학교에서의 수업과 파견 생활을 통해 학교교육과 교과를 보는 안목을 키웠다. 고치 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 상담심리학을 통해 배운 인간에 대한 이해와 동료 및 친구들로부터 받은 위로와 지지, 도덕이라는 교과목보다는 가르치는 행위를 좋아하는 나의 가치관과 애착이었다.
‘나비의 도덕 수업 이야기’인 성숙의 단계에 담긴 나의 실천적 지식의 양상은 다음과 같다. 외부에서 주어진 교육과정을 실행하는 수준에서 교육과정을 개발하는 모습으로 변화했다. 교육과정이나 교과서의 문구에서 벗어나 교과교육이 추구하는 본래의 목적과 본질적인 가치에 집중했다. 수업의 역동성과 교사의 내면, 학생들의 배움에 관심을 가지며 나의 수업을 성찰했다. 나비 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 수석교사로의 직위 변화와 수석교사로서의 전문성 함양에 도움을 준 민주적 협의문화의 경험 및 교사학습공동체였다. 수업 전문가로서의 수석교사에 대한 나의 역할 인지는 일반교사와 다른 수준의 실천적 지식을 갖추도록 했다. 무엇보다도 수업과 관련된 자료를 정리하고 수업을 성찰하며 기록하는 습관은 나의 실천적 지식 형성에 가장 근본이 되는 원천이다.
교사의 실천적 지식은 교사가 학교 현장에서 아이들을 가르치는 경험을 통해 얻게 되며 스스로 만들어 가는 지식이다. 이것은 교육과정과 교과 내용 및 교수 방법, 교사 자신과 학생들에 대한 이해, 교육환경에 대한 이해 등을 포함하는 이론적 지식과 이것을 실제 상황에서 가르치는 행위로 실현해 내는 실천으로 이루어진다. 교사의 실천적 지식의 형성에 영향을 주는 요소는 교사의 개인적 생활, 교사가 갖고 있는 신념, 가치관, 교직에 대한 사명감과 열정, 지식관 등이 있으며 동료 교사와 상급자 및 학생들과의 관계 형성, 그리고 교육제도, 학교문화, 교직 풍토, 직무에서의 역할 변화와 영향력 등이다.
도덕 교사의 실천적 지식을 자전적으로 탐구한 이 연구가 갖는 의미는 다음과 같다.
첫째, 학교현장에서 실질적으로 이루어지는 도덕 수업의 모습을 내부자의 관점과 반성을 통해 드러냄으로써 도덕 수업을 연구하는 방법과 내용에 있어 새로운 장(場)을 마련했다.
둘째, 도덕 수업에 대한 교실 상황과 구체적 자료를 바탕으로 이루어진 이 연구는 우리나라 공교육에서 29년 동안 이루어진 도덕교육의 역사를 논할 수 있는 의미있는 자료다. 이 연구를 통해 도덕 교사들이 자신의 수업을 반추하며 공감할 수 있다면 이 연구가 기대하는 일반화에 해당된다.
교사는 교육활동에서 자신이 갖고 있는 이론적 지식을 상황에 맞게 적용하며 실천적 지식을 만들어 간다. 교사의 실천적 지식은 계속적으로 생성되며 변화하며 전문성을 갖추어가야 한다. 이를 위해 개인적 노력과 함께 제도적 지원이 필요하다.
교사는 반성적 성찰을 통해 자신의 실천적 지식을 이해해야 하며 보다 나은 단계로 성장하기 위해 노력해야 한다. 제도적 차원에서는 교사발달 단계와 교사의 특성에 맞게 전문적 성장을 촉진하고 지원해 주는 수석교사와 같은 인적 자원이 확보되어야 한다. 그리고 교직 생애에 따라 교사의 전문성이 신장될 수 있도록 교과별 연수 및 재교육 시스템이 체계적으로 마련되어야 한다.
This paper examined my practical knowledge by reflecting my 29 years’ moral education classes through autoethnography. I focused on researching the changes of my moral education classes according to developmental stage of a teacher, the real implementation of moral education classes I have understood, and the relationships between curriculums and my moral education classes. I discovered that my practical knowledge have improved along with a developmental stage of a teacher.
Reflecting my 29 years’ of teaching career, I divided my developmental stage of a teacher into survival stage, security and growth stage, career breakdown and inactivity stage, and mastery stage. These stages are not linear, but circulated complicatedly. I compared these stages to egg, larva, cocoon, and butterfly stages, inspired from the book Hope for the Flowers by Trina Paulus.
My first 7 years’ of the stage of egg, survival stage, I had low understanding on the curriculums, subject contents knowledge, teaching methods, and my students. I regarded teaching contents in the textbook as the teacher’s curriculum. This stage was for adapting myself to personal and school life, due to my marrying, giving birth and transferring to other school. At the late egg stage, I entered graduate school and started having some experiences of implementing teaching methods I acquired from graduate school in moral education class. The origin of my practical knowledge on the egg stage came from my personal ambition to teach my students well, my nature of loving my students, pedagogical contents knowledge on moral education, and support from my senior teachers and supervisors.
My 8 years’ of larva stage, security and growth stage, was discontinuous. I recognized my moral education classes were related with national curriculums and school curriculums. I implemented various teaching methods based on knowledge about subject contents. I taught with passion as I understood my students and myself. On the later stage of larva, I reconstructed curriculums and developed teaching materials within moral education. Also my interests and concerns for my students grew higher and higher. Those experiences led me desire to study class itself. One origin of my practical knowledge on the larva stage was perseverance to overcome career breakdown stage and to recover the passion for my teaching career. Another origins were pedagogical knowledge learned by investigating subject contents and insight earned by coaching other moral teachers. My reflective self-examination on my classes were broaden from the experiences of opening my classes.
My 7 years’ of stage of cocoon, career breakdown and inactivity stage, was discontinuous. At the beginning of cocoon stage, my competencies were just kept at least or not activated due to burnout from personal crucial experiences. I ignored national curriculum as a result of my identity crisis as a moral teacher as well as a distrust on the national moral education contents. Perspectives for school curriculum were widen through experiences as a dispatched teacher at an alternative school. The origin of my practical knowledge on the cocoon stage was originated from understanding earned by counseling psychology, close relationship and support from my colleagues and friends, and my affection on teaching behavior rather than moral education subject itself.
My 7 years’ stage of butterfly, mastery stage, were being a designer, not a follower. It changed from the level of implementing the given curriculum to the level of developing new curriculum. Original purposes and essential values were more empathized than a curriculum or sentences from textbooks. I reflected my classes with interests in dynamics of classes, inner soul of a teacher, and students’ learning. The origins of my practical knowledge on the butterfly stage were a positional change of being a mater teacher, insights from democratic discussion culture, and teachers’ learning community. Role recognition of being a master teacher forced me to have practical knowledge different from just a teacher. Most of all, basic principle forming my practical knowledge was a habit of arranging materials, reflecting classes, and writing them down periodically.
A teacher’s practical knowledge is a ‘building’ on their own through teaching experiences in school. Practical knowledge implies theoretical knowledge including a curriculum, the subject contents, teaching methods, understanding the teacher him/herself, their students, and teaching environments as well as functional knowledge of real practice of teaching in real situation. Factors affected on a teacher’s practical knowledge are teachers’ personal lives, their beliefs, values, senses of duty for teaching career, passion, concepts of knowledge, relationships between colleagues, senior teachers, students, educational systems, school culture, teaching climate, role changes and influences as a teacher.
Meanings of this study on a moral education teacher’s practical knowledge are as follows:
First, a new field is opened for researching moral education classes by revealing real images of moral education classes in school from the insider’s viewpoints.
Second, this is a meaningful material discussing the real moral education history of 29 years’ based on classroom situations and concrete materials applied in public education. This study will be generalized if moral education teachers reflect their practical knowledge through this paper.
Teachers are building their practical knowledge through applying their theoretical knowledge to their own teaching situations. Their practical knowledge is continuously being built and changed. Expertise of a teacher’s practical knowledge will be improved in the long run, so systematical support is needed alongside teacher’s personal endeavor. Teachers should understand their practical knowledge through reflecting their classes and move forward for their growth. Programs like in-service training systems should be given to the teachers. Furthermore, opportunities should be given to teachers for studying their classes and educational activities.
이 연구를 통해 교사발달 단계의 변화에 따라 나의 실천적 지식이 성장했음을 알았으며 그 내용은 다음과 같다.
29년 교직 생애를 회상하며 나의 교사발달 단계를 생존 단계, 안정과 성장단계, 좌절과 침체 단계, 성숙의 단계로 나누었다. 이 단계는 일직선?순차적으로 진행되지 않았으며 복합적으로 순환되었다. 그리고 나의 실천적 지식의 양상에 따라 알, 애벌레, 고치, 나비 단계로 비유했다. 이것은 트리나 폴러스의 『꽃들에게 희망을』으로 수업을 한 경험에서 얻은 영감이었다.
‘알의 도덕 수업 이야기’인 생존단계 7년간의 수업 경험에 담긴 나의 실천적 지식의 양상은 다음과 같다. 교직 입문 초기에는 교육과정, 교과 내용, 교수방법, 학생에 대한 이해가 낮았으며 교과서 내용을 잘 가르치는 것을 교사수준의 교육과정으로 인지했다. 결혼과 임신 및 출산, 전보 이동 등에 따른 개인생활의 변화와 학교생활에 적응하는 시기였다. 생존 단계 후반에는 대학원에 진학 후 도덕과 수업 방법에 대한 이해를 바탕으로 그것을 수업에서 적용해 보는 경험을 갖기 시작했다. 알의 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 수업을 잘하고 싶어하는 개인적 신념과 도덕교과 교수법에 대한 지식, 학생들을 좋아하는 개인적 성향과 관리자 및 선배교사들의 지지였다.
‘애벌레의 도덕 수업 이야기’인 안정과 성장 단계 8년은 비연속적 기간이다. 안정과 성장의 전반기 단계는 나의 도덕 수업이 국가수준 및 학교교육과정과 관계된다는 것을 인지했다. 그리고 교과서 내용을 참고로 수업자료를 만들고 다양한 수업방법을 실천했다. 교사인 나 자신과 학생들에 대한 이해를 바탕으로 열정적으로 수업을 하던 시기다. 후반기 단계는 교과서 내용을 보완하는 자료를 만들고 교과 내에서 교육과정을 재구성하여 수업을 했다. 학생들에 대한 관심과 이해가 전 단계보다 높아졌으며 수업을 연구하고자 하는 관심이 생겼다. 이 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 좌절 단계를 극복하며 도덕 수업에 대한 열정을 되살린 나의 집념이었다. 또한 교과 내용에 대한 연구를 통해 얻은 교수내용학적 지식과 다른 교사의 수업을 코칭하며 얻게 된 수업을 이해하는 안목이었다. 그리고 공개 수업을 통해 나의 수업을 반성적으로 성찰하는 경험이었다.
‘고치의 도덕 수업 이야기’인 좌절과 침체 단계 7년은 비연속적 기간이다. 좌절과 침체의 전반기에는 개인생활에서의 위기적 경험에 따른 소진으로 나의 역량을 최소한으로 유지하거나 발휘하지 못했다. 도덕 교사로서의 정체성 혼란과 국가수준 교육과정에 대한 냉소적 태도로 교과서 내용과 별개로 수업을 했다. 대안학교에서의 수업과 파견 생활을 통해 학교교육과 교과를 보는 안목을 키웠다. 고치 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 상담심리학을 통해 배운 인간에 대한 이해와 동료 및 친구들로부터 받은 위로와 지지, 도덕이라는 교과목보다는 가르치는 행위를 좋아하는 나의 가치관과 애착이었다.
‘나비의 도덕 수업 이야기’인 성숙의 단계에 담긴 나의 실천적 지식의 양상은 다음과 같다. 외부에서 주어진 교육과정을 실행하는 수준에서 교육과정을 개발하는 모습으로 변화했다. 교육과정이나 교과서의 문구에서 벗어나 교과교육이 추구하는 본래의 목적과 본질적인 가치에 집중했다. 수업의 역동성과 교사의 내면, 학생들의 배움에 관심을 가지며 나의 수업을 성찰했다. 나비 시기에 나의 실천적 지식의 원천은 수석교사로의 직위 변화와 수석교사로서의 전문성 함양에 도움을 준 민주적 협의문화의 경험 및 교사학습공동체였다. 수업 전문가로서의 수석교사에 대한 나의 역할 인지는 일반교사와 다른 수준의 실천적 지식을 갖추도록 했다. 무엇보다도 수업과 관련된 자료를 정리하고 수업을 성찰하며 기록하는 습관은 나의 실천적 지식 형성에 가장 근본이 되는 원천이다.
교사의 실천적 지식은 교사가 학교 현장에서 아이들을 가르치는 경험을 통해 얻게 되며 스스로 만들어 가는 지식이다. 이것은 교육과정과 교과 내용 및 교수 방법, 교사 자신과 학생들에 대한 이해, 교육환경에 대한 이해 등을 포함하는 이론적 지식과 이것을 실제 상황에서 가르치는 행위로 실현해 내는 실천으로 이루어진다. 교사의 실천적 지식의 형성에 영향을 주는 요소는 교사의 개인적 생활, 교사가 갖고 있는 신념, 가치관, 교직에 대한 사명감과 열정, 지식관 등이 있으며 동료 교사와 상급자 및 학생들과의 관계 형성, 그리고 교육제도, 학교문화, 교직 풍토, 직무에서의 역할 변화와 영향력 등이다.
도덕 교사의 실천적 지식을 자전적으로 탐구한 이 연구가 갖는 의미는 다음과 같다.
첫째, 학교현장에서 실질적으로 이루어지는 도덕 수업의 모습을 내부자의 관점과 반성을 통해 드러냄으로써 도덕 수업을 연구하는 방법과 내용에 있어 새로운 장(場)을 마련했다.
둘째, 도덕 수업에 대한 교실 상황과 구체적 자료를 바탕으로 이루어진 이 연구는 우리나라 공교육에서 29년 동안 이루어진 도덕교육의 역사를 논할 수 있는 의미있는 자료다. 이 연구를 통해 도덕 교사들이 자신의 수업을 반추하며 공감할 수 있다면 이 연구가 기대하는 일반화에 해당된다.
교사는 교육활동에서 자신이 갖고 있는 이론적 지식을 상황에 맞게 적용하며 실천적 지식을 만들어 간다. 교사의 실천적 지식은 계속적으로 생성되며 변화하며 전문성을 갖추어가야 한다. 이를 위해 개인적 노력과 함께 제도적 지원이 필요하다.
교사는 반성적 성찰을 통해 자신의 실천적 지식을 이해해야 하며 보다 나은 단계로 성장하기 위해 노력해야 한다. 제도적 차원에서는 교사발달 단계와 교사의 특성에 맞게 전문적 성장을 촉진하고 지원해 주는 수석교사와 같은 인적 자원이 확보되어야 한다. 그리고 교직 생애에 따라 교사의 전문성이 신장될 수 있도록 교과별 연수 및 재교육 시스템이 체계적으로 마련되어야 한다.
This paper examined my practical knowledge by reflecting my 29 years’ moral education classes through autoethnography. I focused on researching the changes of my moral education classes according to developmental stage of a teacher, the real implementation of moral education classes I have understood, and the relationships between curriculums and my moral education classes. I discovered that my practical knowledge have improved along with a developmental stage of a teacher.
Reflecting my 29 years’ of teaching career, I divided my developmental stage of a teacher into survival stage, security and growth stage, career breakdown and inactivity stage, and mastery stage. These stages are not linear, but circulated complicatedly. I compared these stages to egg, larva, cocoon, and butterfly stages, inspired from the book Hope for the Flowers by Trina Paulus.
My first 7 years’ of the stage of egg, survival stage, I had low understanding on the curriculums, subject contents knowledge, teaching methods, and my students. I regarded teaching contents in the textbook as the teacher’s curriculum. This stage was for adapting myself to personal and school life, due to my marrying, giving birth and transferring to other school. At the late egg stage, I entered graduate school and started having some experiences of implementing teaching methods I acquired from graduate school in moral education class. The origin of my practical knowledge on the egg stage came from my personal ambition to teach my students well, my nature of loving my students, pedagogical contents knowledge on moral education, and support from my senior teachers and supervisors.
My 8 years’ of larva stage, security and growth stage, was discontinuous. I recognized my moral education classes were related with national curriculums and school curriculums. I implemented various teaching methods based on knowledge about subject contents. I taught with passion as I understood my students and myself. On the later stage of larva, I reconstructed curriculums and developed teaching materials within moral education. Also my interests and concerns for my students grew higher and higher. Those experiences led me desire to study class itself. One origin of my practical knowledge on the larva stage was perseverance to overcome career breakdown stage and to recover the passion for my teaching career. Another origins were pedagogical knowledge learned by investigating subject contents and insight earned by coaching other moral teachers. My reflective self-examination on my classes were broaden from the experiences of opening my classes.
My 7 years’ of stage of cocoon, career breakdown and inactivity stage, was discontinuous. At the beginning of cocoon stage, my competencies were just kept at least or not activated due to burnout from personal crucial experiences. I ignored national curriculum as a result of my identity crisis as a moral teacher as well as a distrust on the national moral education contents. Perspectives for school curriculum were widen through experiences as a dispatched teacher at an alternative school. The origin of my practical knowledge on the cocoon stage was originated from understanding earned by counseling psychology, close relationship and support from my colleagues and friends, and my affection on teaching behavior rather than moral education subject itself.
My 7 years’ stage of butterfly, mastery stage, were being a designer, not a follower. It changed from the level of implementing the given curriculum to the level of developing new curriculum. Original purposes and essential values were more empathized than a curriculum or sentences from textbooks. I reflected my classes with interests in dynamics of classes, inner soul of a teacher, and students’ learning. The origins of my practical knowledge on the butterfly stage were a positional change of being a mater teacher, insights from democratic discussion culture, and teachers’ learning community. Role recognition of being a master teacher forced me to have practical knowledge different from just a teacher. Most of all, basic principle forming my practical knowledge was a habit of arranging materials, reflecting classes, and writing them down periodically.
A teacher’s practical knowledge is a ‘building’ on their own through teaching experiences in school. Practical knowledge implies theoretical knowledge including a curriculum, the subject contents, teaching methods, understanding the teacher him/herself, their students, and teaching environments as well as functional knowledge of real practice of teaching in real situation. Factors affected on a teacher’s practical knowledge are teachers’ personal lives, their beliefs, values, senses of duty for teaching career, passion, concepts of knowledge, relationships between colleagues, senior teachers, students, educational systems, school culture, teaching climate, role changes and influences as a teacher.
Meanings of this study on a moral education teacher’s practical knowledge are as follows:
First, a new field is opened for researching moral education classes by revealing real images of moral education classes in school from the insider’s viewpoints.
Second, this is a meaningful material discussing the real moral education history of 29 years’ based on classroom situations and concrete materials applied in public education. This study will be generalized if moral education teachers reflect their practical knowledge through this paper.
Teachers are building their practical knowledge through applying their theoretical knowledge to their own teaching situations. Their practical knowledge is continuously being built and changed. Expertise of a teacher’s practical knowledge will be improved in the long run, so systematical support is needed alongside teacher’s personal endeavor. Teachers should understand their practical knowledge through reflecting their classes and move forward for their growth. Programs like in-service training systems should be given to the teachers. Furthermore, opportunities should be given to teachers for studying their classes and educational activities.
목차
- Ⅰ. 들어서며 11. 연구의 단초 12. 연구의 목적과 필요성 23. 연구 문제 74. 연구 방법 8Ⅱ. 이론적 징검다리 481. 교사발달 이론 482. 교사의 실천적 지식 613. 교육과정에 대한 교사의 관심과 운영 수준 864. 교사수준 교육과정의 쿠레레 90Ⅲ. 알의 도덕 수업 이야기 931. 알 속 애벌레 932. 나뭇잎을 먹으며 자라는 애벌레 105Ⅳ. 애벌레의 도덕 수업 이야기 1271. 그 이상의 것을 찾는 1272. 기둥을 바라보는 1463. 사랑에 빠진 1634. 늙은 애벌레를 보는 1895. 나비가 되는 방법 197Ⅴ. 고치 의 도덕 수업 이야기 2211. 웅크린 채 2212. 기어오르며 2313. 모든 것을 포기해야 2424. 고치 속에서 259Ⅵ. 나비의 도덕 수업 이야기 2751. 그러던 어느 날 2752. 날아야 하는 애벌레 2883. 많은 나비 3044. 새로운 시작 325Ⅶ. 나서며 3531. 교사발달 단계에서 나의 도덕 수업은 어떻게 변화했나 3542. 나는 도덕 수업을 어떻게 이해하고 실행했는가 3663. 교육과정과 나의 수업은 어떤 관계가 있는가 3794. 교사의 실천적 지식에 대한 자전적 탐구의 의미와 제언 391참고문헌 400ABSTRCT 415
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