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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 서왕모
- 발행연도
- 2020
- 저작권
- 동국대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수5
초록· 키워드
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본고는 마조도일의‘평상심’과 백운경한의‘무심’과 비교연구이다. 두 선사의 대표적인 명제는 평상심과 무심이다. 보리달마에 의해 중국에 전해진 불교는 당시 시대적 배경과 환경에 의해 그 세력이 미약했다. 그러나 중국불교 특히 선종이 일반 대중에게까지 널리 호응을 받을 수 있게 된 것은 마조도일이라는 당대 큰 선지식이 있었기에 가능했다. 선종에서는 마음의 중요성을 강조하는데 즉, 마음이 곧 부처임을 주장한다. 마조도일도 이 마음을 강조했다.‘심즉시불(心卽是佛),‘평상심시도(平常心是道)’를 주장했다. 마조도일에 의하면 인간이 가진 마음은 본래부터 부처의 마음이고, 평상심이 곧 도라는 것이다.
백운경한은 고려 말 승려로 태고보우, 나옹혜근과 함께 선종을 대표하는 선승이다. 백운경한은 전국 사찰을 돌며 40여년을 수행하다가 구법을 위하여 원나라로 가 당시 하무산 천호암에 주석하고 있던 임제선의 법제자인 석옥청공을 만나‘무심무념(無心無念)’의 묘한 도리를 깨닫는다. 그리고 임제종의 법을 전수받고 돌아와 무심을 대중들에게 설하였다. 백운경한은 태고보우와 함께 임제선의 계승자임에도 불구하고 당시 주류를 이뤘던 화두중심의 수행(간화선)을 주장하지 않았다. 그는 무심무념을 주장했는데 그 이유는 간화선(화두)이 오히려 깨달음에 또 다른 장애가 될 수 있다고 생각했다. 그래서 그는 간화선보다는 무심무념을 강조했다. 이 무심무념이야 깨달음에 이르는 가장 적합한 수행이라 생각했다.
따라서 본고에서는 마조도일의 평상심과 백운경한의 무심의 개념적 의미를 살펴보고 이어서 평상심과 무심에 이르기 위한 방법에 비교 연구하고자 한다.
백운경한은 고려 말 승려로 태고보우, 나옹혜근과 함께 선종을 대표하는 선승이다. 백운경한은 전국 사찰을 돌며 40여년을 수행하다가 구법을 위하여 원나라로 가 당시 하무산 천호암에 주석하고 있던 임제선의 법제자인 석옥청공을 만나‘무심무념(無心無念)’의 묘한 도리를 깨닫는다. 그리고 임제종의 법을 전수받고 돌아와 무심을 대중들에게 설하였다. 백운경한은 태고보우와 함께 임제선의 계승자임에도 불구하고 당시 주류를 이뤘던 화두중심의 수행(간화선)을 주장하지 않았다. 그는 무심무념을 주장했는데 그 이유는 간화선(화두)이 오히려 깨달음에 또 다른 장애가 될 수 있다고 생각했다. 그래서 그는 간화선보다는 무심무념을 강조했다. 이 무심무념이야 깨달음에 이르는 가장 적합한 수행이라 생각했다.
따라서 본고에서는 마조도일의 평상심과 백운경한의 무심의 개념적 의미를 살펴보고 이어서 평상심과 무심에 이르기 위한 방법에 비교 연구하고자 한다.
목차
- 제1장 서 론 1제1절 연구의 목적 1제2절 연구의 범위 및 방법 2제2장 마조도일과 백운경한의 행장 및 깨달음 3제1절 마조도일선사 31. 행장 32. 깨달음 4제2절 백운경한선사 71. 행장 72. 깨달음 9제3절 마조도일과 백운경한의 행장과 깨달음 비교 13제3장 마조도일의 평상심과 백운경한의 무심 비교 16제1절 평상심과 무심의 개념적 의미 161. 평상심 161) 즉심시불 162) 삼계유심 203) 평상심시도 262. 무심 331) 불즉시심 332) 무심 38제2절 평상심과 무심의 수행 방법 461. 평상심에 이르는 길 461) 도불용수 462) 양변불의호 493) 무일념 502. 무심에 이르는 길(무심무념) 51제3절 평상심과 무심의 비교 61제4장 결 론 64참고문헌 66ABSTRACT 69
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