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직업은 인간의 삶을 영위하기 위해 반드시 필요하므로 매우 소중한 것이다. 사람은 태어나면서부터 이웃과 더불어 살아가며 다양한 활동에 참여한다. 여러 사람들을 만남으로써 관계성을 넓히고, 자율성ㆍ유능성을 경험하고자 하는 욕구를 지니고 있기 때문이다. 이러한 기본욕구를 충족시켜주는 대표적인 것이 직업이다.
우리나라 청소년들은 자신의 직업을 갖기 위하여 대부분 대학에 진학한다. 대학 진학에 앞서 자신의 적성에 맞는 직업을 찾고자 대학의 수많은 학과와 전공을 놓고 저울질하게 된다. 또 대학에 진학하고도 진로에 대한 확신 부족으로 전과를 하거나 혹은 졸업 후 다시 진학을 하기도 한다. 한평생 적성에 맞지 않는 직업에 종사하게 되어 자신의 역량을 발휘하지 못하게 된다면 이는 곧 개인은 물론이고 가정과 사회와 국가의 불행이라 할 수 있다. 본 논문의 연구목적은 명리학 직업적성론을 통하여 청소년들에게 선천적으로 타고난 적성에 맞는 직업을 선택하여 행복한 삶을 영위하게 하는 데 있다.
이를 위한 연구방법으로 첫째, 천명사상ㆍ음양오행설ㆍ간지력 등을 통하여 명리학적 직업적성론의 이론적 배경을 논하였다. 그 결과 명리학의 이론적 배경에는 천명사상이 있으며, 명리학의 四柱가 四時로부터 영향을 받았다는 것과 지구의 자전과 공전에 따라 365일 달라지는 日南中 기준의 時辰적용 및 지역에 따른 시진적용을 논하였다.
둘째, 명리학적 직업적성론과 인성론을 살피면서 도가와 유가의 인성론, 董仲舒와 王充의 인성론 등이 모두 天ㆍ天地ㆍ自然에 근거를 둔 인성론으로 이는 명리학의 직업적성론 성립에 영향을 주었음을 알 수 있었다.
셋째, 명리학의 구체적인 전개로 음양오행ㆍ日干ㆍ格局用神으로 직업적성론을 논하였다. 음양오행으로는 음과 양, 목ㆍ화ㆍ토ㆍ금ㆍ수 오행 각각의 특성에 따른 직업적성론을, 일간으로는 10개의 천간에 따른 고유의 의미와 상징성으로 직업적성을 논하였다. 격국용신으로는 천지자연의 氣를 나타낸 사주의 격국을 통해 직업적성을 논하여 직업적성은 天의 명령으로 이해해도 된다는 것을 알 수 있었다.
넷째, 직업적성론에서 가장 중시되었던 명리학의 격국용신으로 직업적성론의 적용과 실제를 논하였다. 이를 위해 우리나라 대학의 7계열 130여개 학과(612개 전공 포함)를 십정격과 격국용신에 접목시켜 구분하였다. 이는 자신의 사주구조에 따른 격국용신을 파악한 후, 청소년들이 대학의 학과와 전공을 선택할 때 도움을 받을 수 있도록 하기 위함이다. 십정격은 比肩格ㆍ劫財格, 食神格ㆍ傷官格, 偏財格ㆍ正財格, 偏官格ㆍ正官格, 偏印格ㆍ正印格으로 구분하였는데, 식신격ㆍ상관격이 주로 지식의 표현, 표출과 베풂의 특성이 있어 일곱 계열 대부분의 학과에 해당된다는 결과를 얻었다.
직업은 개인의 삶에서 자아를 실현할 수 있을 뿐만 아니라 사회적 기능으로서도 매우 중요한 역할을 한다. 자신의 격국용신에 맞는 직업을 선택하여 살아간다는 것은 天이 명령한 선천적 직업적성으로 보람과 기쁨을 영위하는 삶을 살아가는 것이며, 나아가 개인이 소속되어 있는 사회 및 국가 발전에도 기여도가 막대하다고 할 수 있다.
우리나라 청소년들은 자신의 직업을 갖기 위하여 대부분 대학에 진학한다. 대학 진학에 앞서 자신의 적성에 맞는 직업을 찾고자 대학의 수많은 학과와 전공을 놓고 저울질하게 된다. 또 대학에 진학하고도 진로에 대한 확신 부족으로 전과를 하거나 혹은 졸업 후 다시 진학을 하기도 한다. 한평생 적성에 맞지 않는 직업에 종사하게 되어 자신의 역량을 발휘하지 못하게 된다면 이는 곧 개인은 물론이고 가정과 사회와 국가의 불행이라 할 수 있다. 본 논문의 연구목적은 명리학 직업적성론을 통하여 청소년들에게 선천적으로 타고난 적성에 맞는 직업을 선택하여 행복한 삶을 영위하게 하는 데 있다.
이를 위한 연구방법으로 첫째, 천명사상ㆍ음양오행설ㆍ간지력 등을 통하여 명리학적 직업적성론의 이론적 배경을 논하였다. 그 결과 명리학의 이론적 배경에는 천명사상이 있으며, 명리학의 四柱가 四時로부터 영향을 받았다는 것과 지구의 자전과 공전에 따라 365일 달라지는 日南中 기준의 時辰적용 및 지역에 따른 시진적용을 논하였다.
둘째, 명리학적 직업적성론과 인성론을 살피면서 도가와 유가의 인성론, 董仲舒와 王充의 인성론 등이 모두 天ㆍ天地ㆍ自然에 근거를 둔 인성론으로 이는 명리학의 직업적성론 성립에 영향을 주었음을 알 수 있었다.
셋째, 명리학의 구체적인 전개로 음양오행ㆍ日干ㆍ格局用神으로 직업적성론을 논하였다. 음양오행으로는 음과 양, 목ㆍ화ㆍ토ㆍ금ㆍ수 오행 각각의 특성에 따른 직업적성론을, 일간으로는 10개의 천간에 따른 고유의 의미와 상징성으로 직업적성을 논하였다. 격국용신으로는 천지자연의 氣를 나타낸 사주의 격국을 통해 직업적성을 논하여 직업적성은 天의 명령으로 이해해도 된다는 것을 알 수 있었다.
넷째, 직업적성론에서 가장 중시되었던 명리학의 격국용신으로 직업적성론의 적용과 실제를 논하였다. 이를 위해 우리나라 대학의 7계열 130여개 학과(612개 전공 포함)를 십정격과 격국용신에 접목시켜 구분하였다. 이는 자신의 사주구조에 따른 격국용신을 파악한 후, 청소년들이 대학의 학과와 전공을 선택할 때 도움을 받을 수 있도록 하기 위함이다. 십정격은 比肩格ㆍ劫財格, 食神格ㆍ傷官格, 偏財格ㆍ正財格, 偏官格ㆍ正官格, 偏印格ㆍ正印格으로 구분하였는데, 식신격ㆍ상관격이 주로 지식의 표현, 표출과 베풂의 특성이 있어 일곱 계열 대부분의 학과에 해당된다는 결과를 얻었다.
직업은 개인의 삶에서 자아를 실현할 수 있을 뿐만 아니라 사회적 기능으로서도 매우 중요한 역할을 한다. 자신의 격국용신에 맞는 직업을 선택하여 살아간다는 것은 天이 명령한 선천적 직업적성으로 보람과 기쁨을 영위하는 삶을 살아가는 것이며, 나아가 개인이 소속되어 있는 사회 및 국가 발전에도 기여도가 막대하다고 할 수 있다.
목차
- Ⅰ. 서론 11. 연구의 목적 12. 선행연구의 검토 33. 연구의 방법 7Ⅱ. 명리학적 직업적성론의 이론 배경 101. 天命思想과 命理學 101) 천명사상의 기원 102) 천명사상의 명리학적 전개 182. 陰陽五行說과 命理學 251) 음양오행설의 기원 252) 음양오행설의 발전과 명리학 303) 四柱와 四時의 상관성 363. 干支曆과 陰陽五行 401) 간지력의 기원과 술수 412) 간지의 명리학적 의미 433) 간지와 음양오행의 결합 52Ⅲ. 직업적성과 인성론의 관계 591. 직업적성의 의미와 명리학적 특성 591) 직업적성의 의미 592) 명리학적 직업적성의 특성 632. 春秋戰國時代 인성론의 태동 731) 儒家의 인성론과 四常五德 732) 道家의 인성론과 음양오행 843. 兩漢時代 인성론의 발전 921) 董仲舒의 인성론 922) 王充의 인성론 95Ⅳ. 명리학적 직업적성론의 전개 1041. 陰陽五行의 직업적성론 1041) 음양과 직업적성론 1042) 오행과 직업적성론 1102. 日干의 직업적성론 1221) 일간의 성립 배경 1222) 십간 일반론의 원리 1243) 일간으로 정하는 직업적성론 1273. 格局用神의 직업적성론 1341) 격국용신의 의미와 성립 1342) 격국용신을 정하는 방법론 1393) 격국용신에 따른 직업적성론 145Ⅴ. 명리학 직업적성론의 적용과 실제 1701. 十星의 正偏에 따른 직업적성론 1702. 格局論에 따른 十正格의 특징과 계열별 학과적성 1741) 比肩格ㆍ劫財格의 적용과 실제 1742) 食神格ㆍ傷官格의 적용과 실제 1773) 偏財格ㆍ正財格의 적용과 실제 2084) 偏官格ㆍ正官格의 적용과 실제 2195) 偏印格ㆍ正印格의 적용과 실제 2273. 직업적성론의 응용과제 233Ⅵ. 결론 238
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