인문학
사회과학
자연과학
공학
의약학
농수해양학
예술체육학
복합학
DBpia AI
AI 에이전트
AI 아이디어
AI 리더
AI 뷰어
Citeasy
크롬 서지관리 다운로드
지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 김학유
- 발행연도
- 2021
- 저작권
- 합동신학대학원대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수30
초록· 키워드
상세정보 수정요청해당 페이지 내 제목·저자·목차·페이지정보가 잘못된 경우 알려주세요!
2019년 8월 기준 교육부 통계에 보면 대한민국에서 유학하는 외국인의 총수는 대략
160,165여 명이다. 그중 중화인민공화국에서 온 학생은 약 절반을 차지하는 71,067명이다. 중국 유학생들은 각종 학위과정 곧 언어연수, 학사와 석박사 과정 중에서 공부한다. 그리고 그중 일부는 학업을 마친 후에도 귀국하지 않고 한국에서 취업하여 한국에서의 삶을 이어가고 있다.
감사하게도 우리 한국교회와 일부 사역자들이 쉽게 접근할 수 있도록 자발적으로 온 이들을 위한 사역이 전혀 없었던 것은 아니었다. 그동안 한국교회와 선교단체는 힘을 다하여 해외 타문화 선교지로 선교사를 보내는 일에 최선을 다하였고, 기도와 물질로 후원하는 일을 힘에 지나도록 감당해 왔다. 또한 수많은 단기선교팀을 해외에 보내어, 현지 선교사를 위로하고, 협력하며 선교의 다음 세대를 준비시키는 일에 노력하였다.
작은 흐름이었지만 국내에 들어온 이주민, 노동자, 유학생들을 조금씩 섬기기 시작하였다. 그러나 아쉬움과 부족함이 전혀 없었던 것은 아니었다. 그간 한국교회가 중국 유학생들을 섬기면서 중국 신세대의 특성을 전혀 고려하지 않고 일방적인 시혜자 입장에서 사역해온 것과 교회 내에서 한국 청년들을 포함하여 한국교회 안으로 들어오지 못하는 고립된 섬과 같은 위치에서 문제점을 보게 되었다.
본 연구는 이러한 상황에 착안하여 특별히 한국교회 안과 밖에서 여러 모양으로 신앙생활을 하는 유학생들을 총체적으로 전인격적으로 돕고자 하는 마음에서 시작되었다. 그간 한국교회가 최선을 다해 섬겨온 중국 유학생을 포함한 국제 유학생 사역의 부족함을 아무런 대안 없이 비판만 하고자 함이 아니라, 어떻게 하면 성경적으로, 상황화의 방법으로, 유학생의 입장에서 사역할 수 있을까? 하는 마음에서 부족하지만 대안을 제시하고픈 목적이 있었다.
본 연구를 통하여 중국 유학생 사역 현장들이 가지는 실제적인 문제점은 대체적으로 다섯 가지로 요약된다.
첫째는 한국인과의 교제권 단절이다. 주중 학교에서는 중국학생들끼리 공부하고 지내다가, 주말 교회 안에서도 중국인 공동체 안에서 중국어로 예배하고 교제하기 때문이다. 이러한 상황은 한국어 습득속도가 현저하게 느려지며 동시에 학교에서의 학습에 부정적인 영향을 미치는 것으로 보인다.
둘째는 중국 유학생을 섬기는 한국교회와 성도들이 중국문화에 대한 이해부족으로 인해 의도치 않게 상처를 주며 오해를 일으키는 문화 우월주의적 폐해가 있는 것이다.
셋째는 캠퍼스에서 한국 및 중국 이단에 노출되어 있다는 점이다. 설문 조사에 참여한 학생들 대부분 원치 않게 이단의 접근을 당한 적이 있었다. 특별히 신앙이 있는 중국 유학생들이 이단에 대한 이해와 교리 교육이 절대적으로 필요함을 보여준 것이라 생각된다.
넷째는 충분한 목양과 깊은 공동체의 경험에 대한 갈급함이 있다는 것이다. 인생 과정 중 성인이지만 경제적 자립이 안 된 가장 불안한 대학생 시기를 그것도 본국이 아닌 외국에서 보내는 것 자체가 큰 스트레스이며 압박감일 것이다. 목양과 삶의 돌봄을 받는 부분에 있어서 아직까지는 목양 경험이 풍부한 현장 출신 한국인 선교사가 상대적으로 강점을 가지고 있음을 보게 된다. 이를 위한 한국인과 중국인 사역자 간의 협력이 절실해 보인다.
다섯째로 신앙생활을 하면서 기존에 있었던 세상의 가치관과 세계관, 예를 들어 공산주의 사상, 유물론, 타 종교와의 관계에 있어서 갈등과 모순을 경험하고 있다는 점이다. 이러한 갈등과 상호 충돌을 해결하기 위해서는 충분한 시간이 필요하다는 점을 인식해야 한다. 그리고 성경에서 말하는 창조론, 삼위일체, 예수의 신성과 인성, 기적, 성령과 은사에 대한 교육이 절실한 상황이다.
이와 같은 연구 결론을 기초하여 본 연구의 결론에서 필자는 유학생 사역에 대한 개선방안 10가지를 제안하였다.
1. 지역교회와 사역자들의 선교환경변화와 대상에 대한 문화적 이해를 위한 노력이 필요하다.
2. 사역의 대상이기에 앞서 진정한 친구가 되어주어야 한다
3. 문화 우월주의를 경계해야 한다.
4. 시혜자 중심의 선교를 지양해야 한다
5. 목양적 리더십의 강화가 필요하다.
6. 이단 대처와 기독교 핵심교리에 대한 신앙교육 강화가 필요하다.
7. 기독교적 세계관과 가치관 형성이라는 장기적인 목표가 필요하다.
8. 공동체 경험을 통해 개인주의를 극복하도록 도와야 한다.
9. 한족 혹 조선족 유학생 사역자들과 한국인 사역자와의 상생 및 협력 방안의 모색이 필요하다.
10. 귀국 후 지속적 신앙생활을 격려할 수 있도록 하기 위해, 사역적 네트워크를 통해 건강한 현지인 교회들과의 연결을 위해 노력해야 한다.
위와 같은 필자의 제안이 완벽하다거나 반드시 그렇게 해야만 한다는 것도 아니다. 다만 필자의 부족한 제안을 기초하여, 향후 더 나은 적용점과 개선방안들이 나오기를 희망하면서 본 연구를 마치고자 한다.
160,165여 명이다. 그중 중화인민공화국에서 온 학생은 약 절반을 차지하는 71,067명이다. 중국 유학생들은 각종 학위과정 곧 언어연수, 학사와 석박사 과정 중에서 공부한다. 그리고 그중 일부는 학업을 마친 후에도 귀국하지 않고 한국에서 취업하여 한국에서의 삶을 이어가고 있다.
감사하게도 우리 한국교회와 일부 사역자들이 쉽게 접근할 수 있도록 자발적으로 온 이들을 위한 사역이 전혀 없었던 것은 아니었다. 그동안 한국교회와 선교단체는 힘을 다하여 해외 타문화 선교지로 선교사를 보내는 일에 최선을 다하였고, 기도와 물질로 후원하는 일을 힘에 지나도록 감당해 왔다. 또한 수많은 단기선교팀을 해외에 보내어, 현지 선교사를 위로하고, 협력하며 선교의 다음 세대를 준비시키는 일에 노력하였다.
작은 흐름이었지만 국내에 들어온 이주민, 노동자, 유학생들을 조금씩 섬기기 시작하였다. 그러나 아쉬움과 부족함이 전혀 없었던 것은 아니었다. 그간 한국교회가 중국 유학생들을 섬기면서 중국 신세대의 특성을 전혀 고려하지 않고 일방적인 시혜자 입장에서 사역해온 것과 교회 내에서 한국 청년들을 포함하여 한국교회 안으로 들어오지 못하는 고립된 섬과 같은 위치에서 문제점을 보게 되었다.
본 연구는 이러한 상황에 착안하여 특별히 한국교회 안과 밖에서 여러 모양으로 신앙생활을 하는 유학생들을 총체적으로 전인격적으로 돕고자 하는 마음에서 시작되었다. 그간 한국교회가 최선을 다해 섬겨온 중국 유학생을 포함한 국제 유학생 사역의 부족함을 아무런 대안 없이 비판만 하고자 함이 아니라, 어떻게 하면 성경적으로, 상황화의 방법으로, 유학생의 입장에서 사역할 수 있을까? 하는 마음에서 부족하지만 대안을 제시하고픈 목적이 있었다.
본 연구를 통하여 중국 유학생 사역 현장들이 가지는 실제적인 문제점은 대체적으로 다섯 가지로 요약된다.
첫째는 한국인과의 교제권 단절이다. 주중 학교에서는 중국학생들끼리 공부하고 지내다가, 주말 교회 안에서도 중국인 공동체 안에서 중국어로 예배하고 교제하기 때문이다. 이러한 상황은 한국어 습득속도가 현저하게 느려지며 동시에 학교에서의 학습에 부정적인 영향을 미치는 것으로 보인다.
둘째는 중국 유학생을 섬기는 한국교회와 성도들이 중국문화에 대한 이해부족으로 인해 의도치 않게 상처를 주며 오해를 일으키는 문화 우월주의적 폐해가 있는 것이다.
셋째는 캠퍼스에서 한국 및 중국 이단에 노출되어 있다는 점이다. 설문 조사에 참여한 학생들 대부분 원치 않게 이단의 접근을 당한 적이 있었다. 특별히 신앙이 있는 중국 유학생들이 이단에 대한 이해와 교리 교육이 절대적으로 필요함을 보여준 것이라 생각된다.
넷째는 충분한 목양과 깊은 공동체의 경험에 대한 갈급함이 있다는 것이다. 인생 과정 중 성인이지만 경제적 자립이 안 된 가장 불안한 대학생 시기를 그것도 본국이 아닌 외국에서 보내는 것 자체가 큰 스트레스이며 압박감일 것이다. 목양과 삶의 돌봄을 받는 부분에 있어서 아직까지는 목양 경험이 풍부한 현장 출신 한국인 선교사가 상대적으로 강점을 가지고 있음을 보게 된다. 이를 위한 한국인과 중국인 사역자 간의 협력이 절실해 보인다.
다섯째로 신앙생활을 하면서 기존에 있었던 세상의 가치관과 세계관, 예를 들어 공산주의 사상, 유물론, 타 종교와의 관계에 있어서 갈등과 모순을 경험하고 있다는 점이다. 이러한 갈등과 상호 충돌을 해결하기 위해서는 충분한 시간이 필요하다는 점을 인식해야 한다. 그리고 성경에서 말하는 창조론, 삼위일체, 예수의 신성과 인성, 기적, 성령과 은사에 대한 교육이 절실한 상황이다.
이와 같은 연구 결론을 기초하여 본 연구의 결론에서 필자는 유학생 사역에 대한 개선방안 10가지를 제안하였다.
1. 지역교회와 사역자들의 선교환경변화와 대상에 대한 문화적 이해를 위한 노력이 필요하다.
2. 사역의 대상이기에 앞서 진정한 친구가 되어주어야 한다
3. 문화 우월주의를 경계해야 한다.
4. 시혜자 중심의 선교를 지양해야 한다
5. 목양적 리더십의 강화가 필요하다.
6. 이단 대처와 기독교 핵심교리에 대한 신앙교육 강화가 필요하다.
7. 기독교적 세계관과 가치관 형성이라는 장기적인 목표가 필요하다.
8. 공동체 경험을 통해 개인주의를 극복하도록 도와야 한다.
9. 한족 혹 조선족 유학생 사역자들과 한국인 사역자와의 상생 및 협력 방안의 모색이 필요하다.
10. 귀국 후 지속적 신앙생활을 격려할 수 있도록 하기 위해, 사역적 네트워크를 통해 건강한 현지인 교회들과의 연결을 위해 노력해야 한다.
위와 같은 필자의 제안이 완벽하다거나 반드시 그렇게 해야만 한다는 것도 아니다. 다만 필자의 부족한 제안을 기초하여, 향후 더 나은 적용점과 개선방안들이 나오기를 희망하면서 본 연구를 마치고자 한다.
목차
- .Ⅰ. 연구개요 1A. 연구배경 1B. 연구목적 3C. 연구범위 및 방법 41. 연구범위 42. 연구방법 4Ⅱ. 문헌연구 5A. 성경에서의 디아스포라 51. 구약성경안의 디아스포라 52. 신약성경안의 디아스포라 7B. 근대 개신교 선교역사 속에 지리적 관점에서의 선교전략의 변천 101. 첫 번째 시대(The First Era:1792~1910) 102. 두 번째 시대(The Second Era:1865~1980) 103. 세 번째 시대(The Third Era:1934~ ) 114. 네 번째 시대(The Fourth Era) 12C. 중국인 디아스포라(Chinese Diaspora) 191. 중국인 디아스포라의 역사 192. 중국인 디아스포라 현황과 특징 233. 중국 정부의 유학생 정책 24D. 한국 정부의 유학생 정책 261. 재한 유학생 현황 262. 재한 중국유학생 추이 29E. 한국교회의 중국선교의 방향 전환점(turning point) 301. 신종교사무조례(2018년 2월 1일자 시행)의 영향 312. 중국인 유학생 사역으로의 전환 32F. 중국인 및 중국 대학생의 세계관과 특성 331. 전통적 중국인 332. 중국 신세대 청년, 대학생(80後, 90後) 363. 중국 유학생들의 전인적 필요 384. 중국 유학생들의 복음에 대한 수용성(Receptivity) 분석 39Ⅲ. 연구방법 및 절차 43Ａ. 문헌조사 43Ｂ. 연구개요 43Ｃ. 설문조사와 인터뷰 43Ｄ. 데이터 분석 44Ⅳ. 설문에 응한 중국 유학생의 기초 현황 45A. 기초설문 45B. 신앙의 기초 47C. 정리 및 평가 50Ⅴ. 중국 유학생이 평가한 유학생 사역의 문제점과 개선방안 51A. 생활과 교제 51B. 예배 55C. 양육 58D. 훈련 62E. 목양 64F. 개선방안 66G. 귀국 후 70Ⅵ. 결론 및 제안 73A. 연구요약 73B. 재한 중국유학생 사역을 위한 개선방안 73C. 연구의 한계와 후속 연구제안 81부록 82부록 1. 설문지(중문) 82부록 2. 설문지(국문) 89참고문헌 95초록(Abstract) 98
최근 본 자료
