1980년대 재일조선인 사회와 문화지형 연구
- 잡지 『민도(民濤)』를 중심으로 -

신재민

1980년대라는 시대적 상황은 세계사적으로는 물론, 재일조선인 사회와 직접적인 연관 관계를 맺고 있었던 한국과 북한, 그리고 일본에 있어서도 빠른 변화가 전개되었던 시기였다. 당시는 소련과 동유럽 공산권의 붕괴가 급속도로 전개되고 있었다.
한편 1980년대의 한국은 전두환을 필두로 한 신군부 세력의 독재가 이어지면서 이에 대항한 민주화와 민중문화 운동이 활발히 전개된 시기였다. 당시 독재정권의 억압을 피해 일본에서 활동을 전개한 민주화계열 문인과 지식인들은 재일조선인 지식인들과의 활발한 교류를 전개했다. 북한의 경우 소련과 동유럽 공산권 붕괴의 영향으로 경제위기가 지속되고 있었다. 결과적으로 북한의 이러한 경제상황에서 비롯된 조총련 지원약화로 인해 조총련은 재일조선인 사회 내부에서의 종래의 영향력을 상실하게 된다.
1980년대 일본은 경제선진국으로 진입하게 되면서 국제화의 흐름에 동참하기 시작했다. 그러나 당시의 ‘공존’을 모토로 한 이러한 국제화의 움직임 속에서도 일본의 지속적인 동화정책은 지속되고 있었다. 이에 더해, 당시는 재일조선인 사회 내부에서의 변화 또한 두드러진 시기였다. 당시 재일조선인 사회는 세대교체의 흐름이 빠르게 전개되고 있었는데, 이는 1970년대부터 이어진 정주화의 논의가 재일조선인 사회의 중심을 이루게 하는 계기로 작용하였다. 한편, 당시는 재일조선인의 직업분포가 변화하는 양상을 보였으며, 경제계층이 분화되는 양상을 보였다. 이러한 상황의 흐름은 그간 재일조선인 사회를 결속시켰던 공통적 기반을 빠르게 상실해 갔고, 이는 곧 재일조선인 사회의 존속을 위협하기에 이른다. 이러한 상황 속에서 재일조선인 사회는 재일조선인의 공통적 기반에 대한 논의를 전개하게 되고, 이에 정주화에 대한 논의를 더해 ‘문화’를 토대로 한 재일조선인의 독자적 아이덴티티를 구축하고자 하는 움직임이 발생하게 된다.
1987년 창간된 『민도』는 민중이 주체가 되는 문화·담론의 공간을 형성하는 한편, 문학과 예술을 포괄하는 영역의 문예운동을 적극적으로 장려하고자 하였다.　당시의 민중문화 운동은 한국의 영향과 모국수학, 민주화 운동을 위한 단체 간의 연대 속에서 더욱 활발히 전개되게 된다. 1980년대의 재일조선인 민중문화 운동은 점차 체계화되는 한편 확대되게 되는데, 민족문화제의 등장과 민족문화패의 결성, 민중문화 운동 공연의 확대 등은 이러한 상황을 뚜렷하게 보여주고 있다. 특히, 당시의 민중문화 운동에 대한 재일조선인 2세대, 3세대의 적극적인 참여와 이의 창조적 계승, 발전은 재일조선인 사회의 현안에 대한 해결의 실마리를 제공하게 된다.
이외에도 『민도』는 재일조선인 사회와 일본 내 마이너리티와의 연대는 물론 제 3세계와 코리안 디아스포라와의 연대 또한 추구하고 있다. 당시 잡지의 이러한 고뇌와 실천은 급변하는 시대적 흐름 속에서 재일조선인 사회 내부의 결속을 공고히 하는 한편, 이를 토대로 한 역할론의 확대까지 추구하고 있었음을 알 수 있다. 또한,『민도』는 재일조선인 작가들을 위한 문예활동의 장을 제공하는 한편, 재일조선인 문학의 내적 구조를 구축하고, 그 외연을 확장하고자 했다.
이렇듯, 『민도』는 당시의 시대적 요구에 부응하여 재일조선인 민중을 주체로 하는 문화와 담론의 공간을 형성하는 한편, 이를 민중문화로 발전시켜 제 3세계와 코리안 디아스포라로 연대해 나가고자 하는, 재일조선인 사회의 발전적 지향점에 대한 논의를 전개해 나가고자 했던 잡지였으며, 이는 1980년대의 재일조선인 사회의 현안에 더해 1990년대의 재일조선인 사회의 향방에 대한 흐름을 읽어낼 수 있는 재일조선인의 담론의 장이었다고 할 수 있다.

1980年代の在日朝鮮人社?と文化地形の?究
- ?誌『民濤』を中心に -

申宰旼(シン·ジぇミン)

1980年代という時代的な?況は世界史的にはもちろん、在日朝鮮人社?と直接的な?係を結んでいた韓?と北朝鮮、そして日本においても急?した時期であった。?時はソ連と東?共産?の崩?が急速に展開していた。
一方、1980年代の韓?は、全斗煥の新軍部勢力の?裁が?き、これに?抗した民主化と民衆文化運動が活?に展開された時期であった。?時、?裁政?の抑?を避け日本で活動した民主化系列の文人や知識人たちは、在日朝鮮人や知識人たちとの活?な交流を展開した。北朝鮮の場合、ソ連と東?共産?の崩?の影響の中、??危機が?いていた。結果的に、北朝鮮のこのような??的な?況から始まった支援の弱化に?がり、朝鮮?連は在日朝鮮人社?での影響力を失うことになる。
1980年代、日本は??先進?入り、?際化の流れに合流し始めた。 しかし、?時の「共存」をモット?とした?際化の動きの中でも、日本の持?的な同化政策は?けられていた。また、?時は在日朝鮮人社??部での?化も著しい時期でもあった。?時、在日朝鮮人社?では世代交代の流れが展開され、1970年代から?いた定住化の議論が在日朝鮮人社?の中心をなす契機となった。一方、?時は在日朝鮮人の職業分布が?化し、??階層も分化していた。このような?況の流れは、在日朝鮮人社?の共通の基盤を失わせ、在日朝鮮人社?の存?を脅かすこととなる。このような?況の中で、在日朝鮮人社?では在日朝鮮人の共通的な基盤に?する議論が展開され、これに定住化についての議論を加え「文化」に基づく在日朝鮮人の?自的なアイデンティティを構築しようとする動きが生じることになる。
1987年に創刊された『民濤』は、民衆が主?となる文化·談論の空間を形成する一方、文?と芸術を包括する領域の文芸運動を積極的に??しようとした。　?時の民衆文化運動は、韓?の影響と母?修?、民主化運動のための??間の連?の中でさらに活?に展開されることになる。1980年代の在日朝鮮人民衆文化運動は、次第に?系化し、また?大され、民族文化祭の登場と民族文化牌の結成、民衆文化運動公演の?大などに?がることになる。特に?時の民衆文化運動に?する在日朝鮮人2世代、3世代の積極的な?加とその創造的な?承·?展は在日朝鮮人社?の懸案の解決への?口を提供することになる。
また『民濤』は在日朝鮮人社?と日本??のマイノリティとの連?はもちろん、第三世界とコリアン·ディアスポラとの連?も追求している。?時の?誌のこのような??は、急?する時代の流れの中で在日朝鮮人社?の?部結束を?固にする一方、これに基づく役割論の?大まで追求していた。また、『民濤』は在日朝鮮人作家のための文芸空間を提供する一方、在日朝鮮人文?の?的な構造を構築し、その外?を?張しようとした?誌であった。
このように、『民濤』は?時の時代的なニ?ズに?え、在日朝鮮人民衆を主?とする文化と談論の空間を形成する一方、これを民衆文化へと?展させ、第三世界、またコリアン·ディアスポラと連?しようとしていた。この?誌は在日朝鮮人社?の?展的な志向点についての議論を展開していこうとした?誌であった。また、この?誌は1980年代の在日朝鮮人社?の懸案は勿論、1990年代の在日朝鮮人社?の行方まで?み取れることのできる在日朝鮮人の談論の空間でもあった。