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(계명대학교, 계명대학교 대학원)

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판위량은 중국 근대사 중 여성 화가의 대표 중의 하나로서, 그녀에 대한 연구는 중국 민국 시대 배경에서 여성이 처한 신분적 상황과 사상의 변혁과 흐름을 이해하는데 도움이 된다.
본 연구는 판위량의 신분의 전환에서 생겨나는 자아의식과 그녀의 작품에 반영된 ‘성별적 정체성’, ‘문화적 정체성’, ‘자아정체성’ 등을 문헌법과 도상분석의 방법을 통하여 해석하는데 연구의 중점을 두었다. 먼저 판위량의 관련 문헌을 통해 그녀의 생애와 예술경력, 창작배경에 대해 전면적으로 이해하고, 신분이 바뀌면서 생겨난 정체성을 분석한다. 둘째, 그녀의 작품에 대한 분석과 관련된 역사·문화적 배경에 대한 탐구를 통해 그녀의 성별, 문화, 예술을 이해하는데 도움이 된다.
‘근대적 지식인으로서의 정체성’ 장에서는 세 부분의 작품 분석이 포함되어 있다. 먼저, 20세기 초 중국 사회의 여성 예술가로서, 그녀는 전통적인 남성중심의 문화와 속박에 맞서 전통적인 성별 규범을 과감히 돌파했는데, 특히 그녀의 누드 작품들은 근대적 지식인으로 유학하면서 생겨난 ‘문화적 정체성’, ‘성별적 정체성’, ‘자아정체성’을 반영하고 있다.
두 번째 부분은 서구화된 패션이다. 이 부분의 작품은 주로 판위량의 자화상이다. 이 부분의 작품 분석에서 필자는 중국의 치파오 발전사와 결합하여 중국에서는 전통의상인 치파오가 당시 서양의 미적 패션의 영향을 어떻게 받았는지에 대해 논한다. 그것은 중국과 프랑스 시대 환경에서 지식인으로서의 그녀의 정체성 표현이기도 하였다.
세 번째 부분에 논술된 작품에는 여러 피부색 인종이 동일한 화면에 존재하는 작품과 백인을 제외한 다른 피부색의 인물화가 다수 포함되어 있다. 그것은 그녀의 문화적 정체성과 민족적 자의식의 발현이다.
제2부의 ‘여성으로서의 정체성’이라는 부분에서는 먼저 생래적(生來的) 모성애에 대해 논하며 판위량의 ‘여성’으로서의 정체성을 반영하고 있다. 뒤따르는 부분은 중국과 프랑스 여성들의 여가 생활에 대해 다루고 있다. 이 부분의 작품은 두 부류를 포함하는데, 하나는 중국 무희들에 대한 관심이며, 또 다른 부류는 프랑스 여성들의 여가 시간을 그린 것이다. 마지막으로 낭만적인 사랑의 주제이다. 판위량은 현실 속의 연애 장면과 중국 민속 신화 속의 사랑 이야기를 그렸으며 당시 중국 사회의 여성에 대한 편견과 억압을 은유적으로 비판했다.
연구논술을 통해 판위량의 근대적 지식인으로서의 정체성, 여성으로서의 정체성, 그리고 이러한 과정에서 반영된 성별적 정체성, 문화적 정체성, 자아정체성 등은 정치·문화·사회의 영향 아래의 산물일 뿐만 아니라 판위량의 예술 창작 중에 내재된 심리적 동기이다. 이를 종합하면 바로 화가 개인을 통해 반영된 ‘근대적 정체성’의 축소판이다.

목차

  1. I. 서론 1
    1. 연구 대상과 목적 1
    2. 선행 연구 3
    II. 민국시대 중국의 사회문화적 배경 15
    1. 중국 사회의 근대화 혁신 15
    2. 미술계의 근대화 탐구 23
    III. 판위량 회화의 개인사적 배경 31
    1. 안후이와 난징시기(1895-1921) 31
    2. 첫 번째 파리시기(1921-1928) 36
    3. 상하이와 난징시기(1928-1937) 40
    4. 두 번째 파리시기(1937-1977) 47
    IV. 작품 분석으로 본 판위량 회화의 특성 51
    1. 근대적 지식인으로서의 정체성 51
    1.1. 서양미술의 답습 51
    1.2. 서구화된 패션 68
    1.3. 서구 사상에 반응하는 민족적 자의식 81
    2. 여성으로서의 정체성 94
    2.1. 생래적(生來的) 모성애 98
    2.2. 중국과 프랑스 여성의 여가 생활 105
    2.3. 낭만적 사랑의 주체 115
    V. 결론 124
    참고문헌 131
    그림목록 139
    영문초록 143
    국문초록 146

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