朱熹의 易學思想 硏究 :The study on Zhu Xi's thoughts of I-Ching

오아곤

학위논문

저자정보: 오아곤 (성균관대학교, 성균관대학교 일반대학원)

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역학 연구에서 주희는 매우 중요한 학자이다. 주자의 역학에 대한 인식은 몇 차례의 전환이 있었다. 그는 불교-의리-상수-통합의 몇 차례 변화를 거쳐 만년에 역학사상의 구축을 완성하였다. 이 과정에서 주자의 두 가지 중요한 문제의식을 볼 수 있는데, 이는 바로 ①역학의 통합적 이론을 세우려는 시도, ②이 역학사상을 바탕으로 자신의 철학체계를 구축하려는 시도이다. 먼저 주자는 송나라 역학의 집대성자로, 송대 역학에 대한 정합을 완성하였다. 주자의 북송 역학에 대한 계승과 정합은 선인들의 사상을 단순히 묶는 것이 아니라, 소옹의 선천 역학을 토대로 주돈이의 『태극도』를 수정하여 우주생성론으로 삼았으며, 소옹의 가일배법을 방법론으로 삼아 이정(二程)의 본체 설정과 이일분수(理一分殊)의 논리를 흡수하고, 나아가 장재의 기학 이론도 일부를 빌려 새로운 리(理)ㆍ상(象)ㆍ수(數)ㆍ사(辭)의 이론 체계를 구축하여 최종적으로 자신만의 역학 사상과 그에 따른 철학체계를 완성했다. 우리는 이러한 역학 사상체계를 통해 상수와 의리 두 파 이론의 대립을 해소하고, 두 파의 이론을 조화해서 통합한 주자의 노력을 알 수 있다. 아울러 주자는 『주역』 텍스트 형성 과정을 살펴 역사적 관점에서 복서(卜筮), 상수(象數), 의리(義理) 통일의 역사적 필연성을 입증했다. 이로써 주자는 이론적으로, 역사적으로 역학 사상의 통합을 이루었다. 이러한 두 가지 점에서 나타난 주자의 역학에 대한 창건은 전례가 없다고 할 수 있다.
둘째, 주자는 역학을 통해 철학체계의 구축을 완성했다. 북송 유학자의 문제의식은 『주역』과 그 파생 이론을 통해 유가의 형이상학적 이론을 구축하고, 불교와 도교의 공(空)과 무(無)의 철학을 배척하는 ‘위정척사(衛正斥邪)’이라는 이상에 있다. 비록 북송에서 역대 철학자의 노력을 거쳐 역학 이론을 바탕으로 세운 이본체론(理本體論), 기본체론(氣本體論), 수본체론(數本體論) 등의 다양한 우주론이나 본체론의 구조가 등장했지만 주자는 이 과정에 종지부를 찍었다. 주자는 북송 역학자의 문제의식을 계승했고, 나아가 역학사상을 통해 더 완비된 철학체계를 세웠다. 주자는 본체론의 차원에서 리(理)와 태극(太極)의 관계를 논해 『주역』의 본체와 이학의 본체를 합일시켜 “태극즉리(太極卽理)”라는 일원론적인 본체론을 설정했다. 우주론에서 주자는 음양(陰陽)을 물질세계의 기본요소로 삼아 리(理)와 함께 『태극도』의 경로에 따라 만물을 화육한 것을 설명했다. 동시에 그 태극과 음양의 관계 분석을 통해 리(理)과 기(氣)의 부리부잡(不離不雜)의 관계와 이론에서 리(理)가 기(氣)의 앞에 있지만 실제에서 리(理)과 기(氣)가 동시에 생긴다는 결론을 얻었다. 그 우주의 본체와 우주의 성생 사이의 불일치를 이러한 점에서 알 수 있다. 이러한 불일치는 그 인성론에 직접적인 영향을 미쳤는데, 이것은 인성론에서의 성과 정, 성과 심의 관계를 논할 때 같은 개념이 서로 다른 ‘대대(對待)’ 관계에서 다른 속성과 위치를 드러내는 것을 초래했다. 주자의 인성론의 구성에서 일부 학설은 다른 경전에서 비롯되지만 역학은 여전히 가장 중요한 이론적 원천이며, ‘성즉리(性卽理)’나 ‘성선(性善)’ 등의 이론의 출처는 모두 『역전』의 ｢계사전」이다. 따라서 ‘성’은 많은 의미를 가지고 있거니와 일부 관점은 앞뒤가 달라 이해에 어려움을 겪고 있지만, 역학 사상과 논리로써 이해하면 ‘성’에 대한 인식이 더 명확해질 수 있다. 요약하면, 역학은 주자의 철학체계의 구축에 두 가지 역할을 하였다. ① 이론의 측면으로, 주자는 역학의 이론을 통해 이학의 관점과 문제에 대하여 직접적으로 논의한 것이다. ② 논리적인 측면으로, 주자가 역학에서 구축한 여러 논리를 가지고 항상 이학의 모든 측면을 관통하고 있는 것이다. 이러한 점에서 보면 주자의 철학체계는 역학 이론과 논리의 ‘투영’이라고 할 수 있다.
이러한 점에서 본 논문은 주로 주자의 통합적 역학 사상의 구축과 그의 역학이 이기의 철학 체계에 대해 끼친 영향으로 나누어 논하였다.

주제어 : 주자, 역학, 상수, 의리, 이기철학

在易學研究領域朱子易學一直是一個非常重要的研究對象。朱子的易學傾向經歷了數次轉變，先從佛老轉到義理，又從義理進入象數，再從象數上升到統合象數義理兩派，最後在晚年形成自己的易學思想。在這個過程中朱子形成了兩個易學上的問題意識，①統合象數義理，構建統一的易學理論。②以易學思想為基礎構建哲學體系。
首先朱子作為宋代易學的集大成者完成了對北宋易學思想的繼承和整合。其整合並非簡單地將前人的易學理論和思想拼合在一起，而是對其進行改造，最終使之成為一個邏輯統一的理論體系。朱子繼承邵雍的“先天學”作為其理論框架，改造周敦頤的“太極理論”作為其宇宙論的基本模型，吸收了邵雍的“加一倍法”作為生成原則，同時吸收了二程“理”的本體設定和“理一分殊”的內在邏輯，引入了“《河圖》·《洛書》”的數學原理，最終形成了理·象·數·辭的理論系統，並在這個理論系統之上完成了其哲學體系的構建。朱子通過搭建這樣的理論體系，消解了象數和義理的對立，完成了對於兩派理論上的統一。不僅如此，朱子還對《周易》文本的形成和本義進行了考證，並從歷史的角度上論證了蔔筮, 象數, 義理三者統一的必然性。
第二，朱子通過易學完成了其哲學體系的構建。北宋易學的主要問題意可以用“衛正斥邪”一句話概括，“衛正”指以易學理論構建儒家的哲學特別是形而上學體系，“斥邪”是指對佛老哲學的消解和批判。再這樣的問題意識下，歷經幾代易學家的努力，北宋易學逐步完成了脫佛老入儒家的理論演進。“理本體論”, “數本體論”, “氣本體論”等儒家的形而上學理論在這個時期紛紛登上歷史舞台。朱子繼承了北宋易學的問題意識，進一步以易學理論構建並完善儒家的哲學體系。朱子在本體論層面上，提出了“太極卽理”的本體設定，將其易學的本體“太極”和哲學的本體“理”在理論上進行統一。宇宙論上，朱子把陰陽作為物質宇宙的基本要素，以《太極圖》為徑路，以“加一倍法”為方法論，構建出了自己的宇宙論。同時他用“太極·陰陽”的去解釋“理氣關系”，最終提出了邏輯層面“理先氣後”，現實層面“理氣同生”的複合型理氣關係。這種邏輯和實際的不同步也直接影響到了其人性論。造成了其討論“性情”關系和“心性”關系時，同一概念在不同的“對待”關系下，表現出不同的屬性的問題。雖然朱子的人性論也受到了其他儒家經典的影響，但是易學依然是其最重要的理論源頭，無論是“性即理”的設定，還是“性善”的討論都源自於對《易傳》的詮釋。因此，從易學這個理論源頭出發去理解其人性論，更容易把握“性”等概念在不同情況下的多重意義。整體來看朱子易學對其哲學的構建作用體現在兩個方面。①在理論層面上，朱子直接用易學的理論對“理”, “氣”, “心”, “性”等哲學問體進行了構建和詮釋。②邏輯層面上，朱子在易學上構建的一些重要邏輯，不僅貫穿易學系統，同時作用於其哲學體系。
基於以上兩點，本文的結構也將按照朱子構建統合型易學思想，以及以易學的理論和邏輯構築其哲學體系兩個方面進行展開。

關鍵詞 : 朱子, 易學, 象數, 義理, 理氣哲學

#주자 #역학 #상수 #의리 #이기철학

제1장. 서론 1
제1절. 선행연구와 문제제기 1
제2절. 주요내용과 연구방법 8
제2장. 朱熹易學思想의 형성 15
제1절. 朱熹易學思想 형성의 배경: 北宋易學 15
1. 北宋易學의 역사적 맥락과 문제의식 15
2. 北宋象數와 義理易學의 발전과 융합 20
3. 佛ㆍ老의 도전과 유교 철학체계의 구축 25
제2절. 朱熹易學思想 형성의 맥락 37
1. 朱熹의 생애와 학술 성취 37
2. 朱熹의 易學 학통과 易學思想의 형성 40
제3절. 朱熹易學思想의 문제의식 42
1. 통합적 易學思想: 義理易과 象數易의 통합적 사유 추구 43
2. 佛ㆍ老에 대한 배척과 유교 형이상학의 구축 48
제3장. 朱熹의 『周易』本源에 대한 고찰 53
제1절. 『周易』淵源에 대한 성찰 54
1. 四聖三古 54
2. 上古易: 伏羲의 畫卦 56
3. 中古易: 文王과 周公의 作辭 58
4. 近古易: 孔子의 作傳 61
제2절. 『周易』本義에 대한 탐구 64
1. 『周易』本義에 대한 고증 64
2. 『周易』筮法의 의미 69
3. 大衍筮法의 복원 71
제4장. 朱熹易學思想의 골격: 통합적 象數易學 체계 80
제1절. 邵雍先天學의 受容 80
1. 先天 개념의 변천 82
2. 朱熹先天 이론 구축의 과정 84
제2절. 朱熹先天體系의 구축 89
1. 『河圖』와 『洛書』의 흡수 89
2. 『太極圖』의 도입 94
3. 『先天六十四卦圖』에 대한 수정 98
제3절. 朱熹易學의 後天 체계 106
1. 後天과 先天의 관계 106
2. 後天 팔괘의 방위와 차서 110
3. 卦變說 116
제5장. 朱熹象數體系下의 義理思想과 그 통합 121
제1절. 朱熹象數體系下의 義理思想 121
1. 朱熹易學에서 義理의 定意와 展開 121
2. 朱熹易學思想에서 義理易學의 역할 126
3. 朱熹義理思想의 구조 131
제2절. 통합적 易學 이론 구축의 시도 136
1. 象, 數, 理, 辭의 이론 구조 136
2. 象數와 義理의 역사적 통일 144
제6장. 朱熹易學思想을 통한 철학 계통의 구축 149
제1절. 太極即理의 본체 구조 150
1. 易學의 太極과 理學의 理 150
2. 理一分殊의 핵심논리 155
제2절. 理ㆍ氣 이원적 우주론 159
1. 太極ㆍ陰陽의 우주 생성론 159
2. 宇宙論에서 陰陽의 의미 165
3. 太極ㆍ陰陽과 理ㆍ氣 관계 169
제3절. 性理合一의 인성론 175
1. 繼善成性과 性即理 175
2. 繼善成性과 性善 178
3. 易學原理 아래의 心ㆍ性 관계 184
제7장. 결론 191

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