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중국의 義俠小說은 그 출발이 아주 오래 되었다. 독자층이 매우 두터운 만큼 중국인의 사고방식과 일상생활 및 행동양식에도 어느 정도의 영향을 주어 왔다고 할 수 있다. 반면에 서구문학에서는 의협소설을 찾아보기가 쉽지 않다. 이것은 의협문학이 주는 마음 깊은 곳에 자리잡고 있는 중국인의 두려움과 초조함 그리고 기대감을 표현하여 작자가 글을 통해서 독자에게 자신의 꿈을 표출해 냈다고 할 수 있다.
의협문학의 발전과정을 보면 “替天行道”사상이 명확하게 드러나 있다는 것이다. 의협문학을 이해하려면 이 “替天行道”사상을 이해하지 않으면 안 된다. 그 형식과 발전은 사회 현실의 환경에 따라 변화하였다.
<“替天行道”的思想與俠義小說>의 고찰을 위하여 우선 “天”의 개념을 규정짓고 유가사상에 반영된 성인들의 “天”에 대한 견해를 다루었다. “替天行道”은 義俠小說은 이미 『戰國策』 『國語』 『左傳』과 같은 선진 역사서에서 이미 찾아 볼 수 있다. 그리고 진정한 협의 문학은 唐代의 傳奇에서 출현하게 된다. 이들의 가장 중요한 특징 중의 하나는 독립된 인격 신분과 공명정대함과 이상을 갖추고 있다는 것이다. 『水滸傳』은 중국협의소설가운데 가장 성숙된 작품이라고 할 수 있다. 명청대에 이르러서는 영웅인물들이 점점 더 정통도덕관념과 심지어 정부의 지배를 받아 『施公案』 『兒女英雄傳』 『蕩寇志』 『三俠五義』等의 武俠公案小說이 등장하게 되었다.
통치자의 우둔함, 사회 질서의 혼란이나 공명정대한 법질서의 부재 등은 “替天行道” 사상이 도탄에 빠진 백성을 구해야 된다는 영웅적 심리에서 출현하여 독자층의 지지를 받아왔으며, 백성들의 정신적 기탁과 감정을 발산하는 통로가 되었다.
의협문학의 발전과정을 보면 “替天行道”사상이 명확하게 드러나 있다는 것이다. 의협문학을 이해하려면 이 “替天行道”사상을 이해하지 않으면 안 된다. 그 형식과 발전은 사회 현실의 환경에 따라 변화하였다.
<“替天行道”的思想與俠義小說>의 고찰을 위하여 우선 “天”의 개념을 규정짓고 유가사상에 반영된 성인들의 “天”에 대한 견해를 다루었다. “替天行道”은 義俠小說은 이미 『戰國策』 『國語』 『左傳』과 같은 선진 역사서에서 이미 찾아 볼 수 있다. 그리고 진정한 협의 문학은 唐代의 傳奇에서 출현하게 된다. 이들의 가장 중요한 특징 중의 하나는 독립된 인격 신분과 공명정대함과 이상을 갖추고 있다는 것이다. 『水滸傳』은 중국협의소설가운데 가장 성숙된 작품이라고 할 수 있다. 명청대에 이르러서는 영웅인물들이 점점 더 정통도덕관념과 심지어 정부의 지배를 받아 『施公案』 『兒女英雄傳』 『蕩寇志』 『三俠五義』等의 武俠公案小說이 등장하게 되었다.
통치자의 우둔함, 사회 질서의 혼란이나 공명정대한 법질서의 부재 등은 “替天行道” 사상이 도탄에 빠진 백성을 구해야 된다는 영웅적 심리에서 출현하여 독자층의 지지를 받아왔으며, 백성들의 정신적 기탁과 감정을 발산하는 통로가 되었다.
목차
1. 序言
2. “天”的槪念與“替天行道”的思想意識
3. 俠義小說的形成與發展與『水滸傳』
4. 俠義小說的衰退與轉型
5. 結語
參考文獻
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