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万葉集中에 그 例가 적지 않은 「あをによし(아오니요시)」의 마쿠라고토바 表現을 두고 고찰해보면 우선 고대 政治가 행하여진 大和(야마토)?의 首都다운 奈良(나라)의 도읍지를그 中心舞台로 하여 묘사되고 있음을 간파할 수 있다. 이 점으로 미루어보아 同마쿠라고토바로 수식되는 노래의 바탕에는 어느 것이나 빠짐없이 大君(천황)의 統制下에 있다고 하는 奈良의 도읍지가 읊혀지고 있음을 확인할 수 있는 것이다.
한편, 人麻呂(히토마로)는 「吉野宮(요시노노미야)」에 행차하였을 때 읊은 노래(1ㆍ三六~三九)에 「瀧の宮(타키노미야)」라고 行宮이 노래 불리고 있고 「高市(타케치)皇子의 殯宮(2ㆍ一九九)」의 노래에서도 「神宮(카무미야)??飾奉而」로 노래하고 있는데, 이 노래에서 「天宮(아마츠미야)」를 皇子나 天皇이 곧 신(?神)이라는 表現의 範疇에 ?하는 것이라고 확인 할 수 있으므로, 「神宮(카무미야)」도 또한 道?的인 宮殿의 意味라는 것이 판명되는 것이다.
이러한 내용에 덧붙여, 前述한 吉野(요시노)의 노래와 지명에는 丹生(니후)강이 흐르고 있는데, 이곳에서는 水銀?床이 있었다. 즉, 이곳의 硫化水銀을 主成分으로하여 만든 丹?은 不老長生의 仙?으로서 珍重되어진 지명이라고 하는 것을 推論할 수 가 있는 것이다.
바꿔 말하자면, 노래 속에서의 지명인 「丹生(니후)」는 古來로 水銀의 生産地였고, 그곳에서 ?金術과 관련된 것이 행하여 졌다고 생각하면 이는 곧 「神仙思想」의 핵심을 논증하게 되는 것이다.
이러한 사정들을 감안하여, 枕詞(마쿠라고토바)로서의 「?丹(아오니)」의 意味를 유추해보면, 일반적으로 고어사전에는 語義不明이라고 되어 있지만, 漢籍등의 古代文?을 ?照하여 본 결과, 天皇이 다스리는 奈良(나라)의 都市가 아름답고 휘황한 곳으로서 끊임없이 즐겁고 안정되고 진귀하며 풍요로운 ?物이 많이 産出되는 곳으로, 永久히 神?이 숭배하며 경축하기에 합당한 곳이라고 하는 意味가 깃들여져 있음을 類推하여 볼 수가 있는 것이다.
이는, 스메가미(スメ神: 皇統의 신)(?13ㆍ三二三六와 19ㆍ四二六六、四二六七)의 표현에서도 확인할 수 있는 것으로 천황이 다스리는 이 奈良(나라)의 도읍이 끊임없이 万代까지 이어지는 神仙의 땅으로 숭앙하고자 하는 心象이 깃들여져 있음을 읽어 낼 수가 있는 것이다. 여기에서 새삼 이 「?丹よし(아오나요시)」의 枕詞(마쿠라고토바)의 의미가 天皇治政下의 ?土를 讚美하듯한 意味를 내포하여 함축하고 있다고 하는 것을 논증할 수 있겠다.
결론적으로, 아오니요시의 마쿠라고토바에는 天皇을 존경하고, 그 다스리는 도읍지를 칭송하며, 神?을 崇敬하고자 하는 마음을 나타내고 있다. 따라서, ?에 넘치는 神仙의 땅으로 비유되었고, 그러한 斬新한 이름을 가진 表現으로서 이 「?丹よし(아오니요시)」의 枕詞(마쿠라고토바)가 象?的인 意味로 創案되어 奈良의 수도를 修飾하는 歌語로 널리 불리어지게 되었던 것으로 추론할 수 있을 것이다.
한편, 人麻呂(히토마로)는 「吉野宮(요시노노미야)」에 행차하였을 때 읊은 노래(1ㆍ三六~三九)에 「瀧の宮(타키노미야)」라고 行宮이 노래 불리고 있고 「高市(타케치)皇子의 殯宮(2ㆍ一九九)」의 노래에서도 「神宮(카무미야)??飾奉而」로 노래하고 있는데, 이 노래에서 「天宮(아마츠미야)」를 皇子나 天皇이 곧 신(?神)이라는 表現의 範疇에 ?하는 것이라고 확인 할 수 있으므로, 「神宮(카무미야)」도 또한 道?的인 宮殿의 意味라는 것이 판명되는 것이다.
이러한 내용에 덧붙여, 前述한 吉野(요시노)의 노래와 지명에는 丹生(니후)강이 흐르고 있는데, 이곳에서는 水銀?床이 있었다. 즉, 이곳의 硫化水銀을 主成分으로하여 만든 丹?은 不老長生의 仙?으로서 珍重되어진 지명이라고 하는 것을 推論할 수 가 있는 것이다.
바꿔 말하자면, 노래 속에서의 지명인 「丹生(니후)」는 古來로 水銀의 生産地였고, 그곳에서 ?金術과 관련된 것이 행하여 졌다고 생각하면 이는 곧 「神仙思想」의 핵심을 논증하게 되는 것이다.
이러한 사정들을 감안하여, 枕詞(마쿠라고토바)로서의 「?丹(아오니)」의 意味를 유추해보면, 일반적으로 고어사전에는 語義不明이라고 되어 있지만, 漢籍등의 古代文?을 ?照하여 본 결과, 天皇이 다스리는 奈良(나라)의 都市가 아름답고 휘황한 곳으로서 끊임없이 즐겁고 안정되고 진귀하며 풍요로운 ?物이 많이 産出되는 곳으로, 永久히 神?이 숭배하며 경축하기에 합당한 곳이라고 하는 意味가 깃들여져 있음을 類推하여 볼 수가 있는 것이다.
이는, 스메가미(スメ神: 皇統의 신)(?13ㆍ三二三六와 19ㆍ四二六六、四二六七)의 표현에서도 확인할 수 있는 것으로 천황이 다스리는 이 奈良(나라)의 도읍이 끊임없이 万代까지 이어지는 神仙의 땅으로 숭앙하고자 하는 心象이 깃들여져 있음을 읽어 낼 수가 있는 것이다. 여기에서 새삼 이 「?丹よし(아오나요시)」의 枕詞(마쿠라고토바)의 의미가 天皇治政下의 ?土를 讚美하듯한 意味를 내포하여 함축하고 있다고 하는 것을 논증할 수 있겠다.
결론적으로, 아오니요시의 마쿠라고토바에는 天皇을 존경하고, 그 다스리는 도읍지를 칭송하며, 神?을 崇敬하고자 하는 마음을 나타내고 있다. 따라서, ?에 넘치는 神仙의 땅으로 비유되었고, 그러한 斬新한 이름을 가진 表現으로서 이 「?丹よし(아오니요시)」의 枕詞(마쿠라고토바)가 象?的인 意味로 創案되어 奈良의 수도를 修飾하는 歌語로 널리 불리어지게 되었던 것으로 추론할 수 있을 것이다.
목차
はじめに
1. 「あをによし」歌の例
2. 「?(あを)」の付く歌語
3. 「アヲニヨシ」の本義
4. 漢詩文に載る「?丹」本?の意味
5. 皇子?神の表現と「天宮」
まとめ
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