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本稿は金達?の「釜山」という作品を中心に在日朝鮮人作家である金達?が韓?の??「6.25」(「朝鮮??」)をどのような視点をもってみていたのか、ということについて考察したものである。
金達?は?後間もない頃は社?主義を堅持していたにもかかわらず、彼の社?主義を作品のなかで全面に出すことを控え、むしろ?時下の韓?の?況を代弁しようとしていた。そして、韓?が絶?的な「敵」として規定していた?念についても、それが一つのイデオロギ?の産物にすぎないのではないか、と問うている。言い換えれば、金達?は自分の主義や思想もイデオロギ?の産物として相?化しようとしたし、他方においては他者の主義や思想もその延長線上で再考しようとしていた。
一方、金達?は?宗主?の言語でしか自分の世界を構築できなかったが、彼の言語的な特?は作品においても明確に現れていた。文?という文法を通して自分の世界を表現する場合、必ず近代的な言語とその意味を?由しなければならない。その際、金達?が?由した言語というのは母語でもなければ、母?語でもない、?宗主?の言語である日本語であった。?片的に習得した?宗主?の言語は彼の中で完全に?面化されず、結果的には空洞化した文?を生産させる。そして、日本の近代文?を模倣した文?は母語や母國に?する事情をも相?化させる。これは、在日朝鮮人である金達?が韓?の??「6.25」(「朝鮮??」)を第三の視点で相?化したように、彼の生得的な要素、つまり在日朝鮮人という立場が母國の事情についても相?化していることが分かる。
このように、作品「釜山」において作家が提示しようとしている問題は、「6.25」(「朝鮮??」)がイデオロギ?の?立に起因するものであることや、それがもつ暴力生を告?するという?純な?式のものではない。?宗主?で形成した言語?系や、日本で民族的なアイデンティティ?を求めようと絶えず努力した結果は、「南」と「北」のイデオロギ?を相?化し、それら全てを超越するヒュ?マニズムを希求する作家精神を形成するに至ったと言え、それらは作品「釜山」においても見事に反映されていると考えられる。
金達?は?後間もない頃は社?主義を堅持していたにもかかわらず、彼の社?主義を作品のなかで全面に出すことを控え、むしろ?時下の韓?の?況を代弁しようとしていた。そして、韓?が絶?的な「敵」として規定していた?念についても、それが一つのイデオロギ?の産物にすぎないのではないか、と問うている。言い換えれば、金達?は自分の主義や思想もイデオロギ?の産物として相?化しようとしたし、他方においては他者の主義や思想もその延長線上で再考しようとしていた。
一方、金達?は?宗主?の言語でしか自分の世界を構築できなかったが、彼の言語的な特?は作品においても明確に現れていた。文?という文法を通して自分の世界を表現する場合、必ず近代的な言語とその意味を?由しなければならない。その際、金達?が?由した言語というのは母語でもなければ、母?語でもない、?宗主?の言語である日本語であった。?片的に習得した?宗主?の言語は彼の中で完全に?面化されず、結果的には空洞化した文?を生産させる。そして、日本の近代文?を模倣した文?は母語や母國に?する事情をも相?化させる。これは、在日朝鮮人である金達?が韓?の??「6.25」(「朝鮮??」)を第三の視点で相?化したように、彼の生得的な要素、つまり在日朝鮮人という立場が母國の事情についても相?化していることが分かる。
このように、作品「釜山」において作家が提示しようとしている問題は、「6.25」(「朝鮮??」)がイデオロギ?の?立に起因するものであることや、それがもつ暴力生を告?するという?純な?式のものではない。?宗主?で形成した言語?系や、日本で民族的なアイデンティティ?を求めようと絶えず努力した結果は、「南」と「北」のイデオロギ?を相?化し、それら全てを超越するヒュ?マニズムを希求する作家精神を形成するに至ったと言え、それらは作品「釜山」においても見事に反映されていると考えられる。
목차
〈要旨〉
1. 들어가면서
2. 화자(語り手)를 통한 이데올로기의 갈등 양상
3. 「日本語」에 투영된「朝鮮」
4. 전쟁의 상흔과 휴머니즘의 발견
5. 나오면서
參考文獻
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