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本稿是以淸末民初的近代中國爲背景探討了朱子學之展開, 以王先謙事3爲中心, 他屬以朱子學爲中心的桐城派, 其主要論点如下.
首先, 關于王先謙的生涯和活動. 他是在同治光緖年間, 中央和地方的敎育界之官僚, 主擔敎育和文敎之職, 從事言論和編史之任, 他還是桐城派出身的大學者, 曾國藩的弟子, 又是在桐城派的殿軍, 湖南學團之中堅也. 特別是在政治立場爲顯見反變革的保守人, 以岳麓書院院長敎導學生, 激烈地批駁湖南新政, 又因反對辛亥革命, 改名爲遯隱居在野.
又, 關于王先謙的學術淵源. 他私淑桐城派之集大成者姚?, 學習曾國藩ㆍ郭崇燾, 朋友曾紀澤是曾國藩的兒子. 他們的學術是以朱子學的義理爲中心, 折衷强調古文, 會通考據成爲學術綱1. 除姚?外他們都是湖南學團. 侍郞周壽昌亦影響了王先謙的文章和掌故.
再者, 關于王先謙對經學史學諸子學理解. 他不精深經學硏究, 代表性經學是『尙書孔傳參正』, 重視古文批判今文的. 又繼承發展湖南的經世論 他不但著述了經世史學的『東華N』, 而且利用考據纂集了註解. 特別是對諸子學關心, 硏究了荀子ㆍ莊子ㆍ韓非子, 他以朱子學爲中心批判會通諸子, 這也是不同于桐城派的學術.
三者. 王先謙之學術繼承發展了姚?ㆍ曾國藩, 以朱子學的義理爲中心, 會通文章和考據, 成爲學術綱1. 他將朱子學視爲實學尊崇, 闡明了文章揭示之義理, 高評了君臣之義理, 其他如讚揚節’, 重視四書, 崇尙曾子, 皆偏重朱子學的義理. 但他的思想?濃厚, 傾向中體西用, 强化海軍, 重視藝能技巧, 强調工商, 特別是認識了工政是國價家保存之方, 此皆爲與桐城派大不同點. 文章是小道, 考察人心風俗之關鍵, 評價韓愈高爲周公. 他還重視考據, 認爲隨通考據才闡明聖賢義理, 意味又從聲韻, 接受揚州學派的小學觀. 但考證學界對他的學術業績論評不?高, 多少是不對的.
總之, 王先謙之朱子的學術與桐城派不同點, 是在于擴大會通範疇, 硏究諸子學, 重視實用的治世之法. 但强調朱子學的本體, 卽中體, 注重學術法道也. 他依據朱子學確立了政治保守立場, 此爲後續硏究之對象.
首先, 關于王先謙的生涯和活動. 他是在同治光緖年間, 中央和地方的敎育界之官僚, 主擔敎育和文敎之職, 從事言論和編史之任, 他還是桐城派出身的大學者, 曾國藩的弟子, 又是在桐城派的殿軍, 湖南學團之中堅也. 特別是在政治立場爲顯見反變革的保守人, 以岳麓書院院長敎導學生, 激烈地批駁湖南新政, 又因反對辛亥革命, 改名爲遯隱居在野.
又, 關于王先謙的學術淵源. 他私淑桐城派之集大成者姚?, 學習曾國藩ㆍ郭崇燾, 朋友曾紀澤是曾國藩的兒子. 他們的學術是以朱子學的義理爲中心, 折衷强調古文, 會通考據成爲學術綱1. 除姚?外他們都是湖南學團. 侍郞周壽昌亦影響了王先謙的文章和掌故.
再者, 關于王先謙對經學史學諸子學理解. 他不精深經學硏究, 代表性經學是『尙書孔傳參正』, 重視古文批判今文的. 又繼承發展湖南的經世論 他不但著述了經世史學的『東華N』, 而且利用考據纂集了註解. 特別是對諸子學關心, 硏究了荀子ㆍ莊子ㆍ韓非子, 他以朱子學爲中心批判會通諸子, 這也是不同于桐城派的學術.
三者. 王先謙之學術繼承發展了姚?ㆍ曾國藩, 以朱子學的義理爲中心, 會通文章和考據, 成爲學術綱1. 他將朱子學視爲實學尊崇, 闡明了文章揭示之義理, 高評了君臣之義理, 其他如讚揚節’, 重視四書, 崇尙曾子, 皆偏重朱子學的義理. 但他的思想?濃厚, 傾向中體西用, 强化海軍, 重視藝能技巧, 强調工商, 特別是認識了工政是國價家保存之方, 此皆爲與桐城派大不同點. 文章是小道, 考察人心風俗之關鍵, 評價韓愈高爲周公. 他還重視考據, 認爲隨通考據才闡明聖賢義理, 意味又從聲韻, 接受揚州學派的小學觀. 但考證學界對他的學術業績論評不?高, 多少是不對的.
總之, 王先謙之朱子的學術與桐城派不同點, 是在于擴大會通範疇, 硏究諸子學, 重視實用的治世之法. 但强調朱子學的本體, 卽中體, 注重學術法道也. 他依據朱子學確立了政治保守立場, 此爲後續硏究之對象.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 生涯와 活動
Ⅲ. 學術의 淵源
Ⅳ. 經學ㆍ史學ㆍ諸子學의 이해
Ⅴ. 朱子學的 會通의 學術體系
Ⅵ. 맺음말
〈提要〉
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