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본고에서는 고려 광종대 조성된 기록이 남아 있거나 광종대 조성된 것으로 연구된 석불의 특성과 영향에 대해 살펴보았다. 고찰 대상이 된 석불은 안성 매산리 석조보살입상, 부여 대조사 석조보살입상, 논산 관촉사 석조보살입상이며 석불상은 아니나 고려 광종대 조성된 것으로 밝혀진 고려 태조 왕건상의 양식적 특성에 대해서도 살펴보았다.
본문에서 검토대상이 되었던 작품의 조성 시기는 고려 태조 왕건 동상의 경우 광종 2년(951), 안성 매산리 석조보살입상은 광종 11년(960년)~14년(963년), 부여 대조사 석조보살입상은 광종1년(950)~11년(960), 논산 관촉사 석조보살 입상은 광종21년(970)~목종9년(1006)으로 알려져 왔다. 이 중 부여 대조사 석조보살입상은 광종대의 발굴 성과, 보살상의 양식적 특성 등을 분석하여 조성시기를 광종19년(968)~26년(975)으로 재 비정하였다. 광종대 석불의 특성으로는 본 논고에서 고찰 대상이 된 작품 모두 종교적 목적보다는 정치적 목적이 건립의 주된 배경이며 각 석불마다 ‘王卽佛’ 사상이 반영되었다는 점을 들 수 있다. 또한 각 작품은 석조보살상으로 건립되었음에도 보살이 입는 천의가 아닌 대의를 입고 있는점 역시 특성으로 언급되고 본문에서 그 이유를 논하였다.
광종대 석불의 영향은 주로 양식적 영향에 대해 고찰해 보았다. 특히 안성매산리 석조보살입상의 양식적 영향이 다른 광종대 작품보다 강하였으며 그 영향력은 현재의 안성 일대와 용인은 물론 포천, 원주까지 미치고 있음을 논하였다. 특히 원주 봉산동 석조보살입상의 경우 안성매산리 석조보살입상의 축소판임을 밝혀 매산리 석조보살입상이 고려 전기까지 매우 중요한 불상으로 인식되고 있음을 언급하였다.
본문에서 검토대상이 되었던 작품의 조성 시기는 고려 태조 왕건 동상의 경우 광종 2년(951), 안성 매산리 석조보살입상은 광종 11년(960년)~14년(963년), 부여 대조사 석조보살입상은 광종1년(950)~11년(960), 논산 관촉사 석조보살 입상은 광종21년(970)~목종9년(1006)으로 알려져 왔다. 이 중 부여 대조사 석조보살입상은 광종대의 발굴 성과, 보살상의 양식적 특성 등을 분석하여 조성시기를 광종19년(968)~26년(975)으로 재 비정하였다. 광종대 석불의 특성으로는 본 논고에서 고찰 대상이 된 작품 모두 종교적 목적보다는 정치적 목적이 건립의 주된 배경이며 각 석불마다 ‘王卽佛’ 사상이 반영되었다는 점을 들 수 있다. 또한 각 작품은 석조보살상으로 건립되었음에도 보살이 입는 천의가 아닌 대의를 입고 있는점 역시 특성으로 언급되고 본문에서 그 이유를 논하였다.
광종대 석불의 영향은 주로 양식적 영향에 대해 고찰해 보았다. 특히 안성매산리 석조보살입상의 양식적 영향이 다른 광종대 작품보다 강하였으며 그 영향력은 현재의 안성 일대와 용인은 물론 포천, 원주까지 미치고 있음을 논하였다. 특히 원주 봉산동 석조보살입상의 경우 안성매산리 석조보살입상의 축소판임을 밝혀 매산리 석조보살입상이 고려 전기까지 매우 중요한 불상으로 인식되고 있음을 언급하였다.
목차
요약
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 광종대의 석불의 특성
Ⅲ. 광종대 석불의 영향
Ⅳ. 맺음말
【Abstract】
참고문헌 (0)
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