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한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제18집
발행연도
2009.2
수록면
83 - 107 (25page)

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무속에서 무구는 신을 상징할 뿐만 아니라 그 의례의 성격을 보여주는 객관적이며 물질적인 실체가 된다.
충청 지역의 앉은굿에서 가장 많이 쓰이고, 두드러지는 특징을 보이는 무구(巫具)가 바로 위목(位目)과 설경(設經)이다. 위목은 앉은굿 법사가 신봉하는 신령의 이름을 적은 것이며, 설경은 환자의 치료를 위한 병경(病經)을 할 때 경청(經廳)에 설치하는 종이무구이다. 이러한 설경(設經)은 굿을 의뢰받은 법사가 환자의 집에 가서 직접 제작하는 것이라야 굿의 효과도 볼 수 있다.
충청 지역 법사들에게 종이 무구 제작 자체가 곧 독경(굿)의 시작이기도 하다. 환자 치료를 위한 병경은 앉은굿의 성격과 구조를 보여주는 총체이며 절정이라고 할 수 있다. 이러한 병경을 구성하는 중요한 물질 요소가 설경이므로, 그 의미와 성격이 곧 앉은굿의 성격을 보여주는 한 단면이 된다고 할 수 있다.
앉은굿 법사들에게 있어서 가장 중요한 요소는 무엇보다도 경문이다. 법사의 사귀 구축행위는 경문에 나와 있는 내용을 실현시키는 것이다. 법사가 제작하는 설경(設經) 또한 경문을 토대로 신령과 굿의 목적에 맞게 제작된다.
본 논문에서 사례로 삼은 김요천 법사의 설경은 옥추경과 관련된 수문과 부적, 기문축사의 일부 내용이 설경으로 제작되는 과정 자체로서 옥추경이 송경된 것으로 이해할 수 있다.
#앉은굿 #설경(設經) #병경(病經) #옥추경(玉樞經) #anjeun gut #shamanistic scriptures #ornament

목차

[요약]
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 충청도 굿과 설경(設經)
Ⅲ. 김요천 법사의 설경의 종류와 내용
Ⅳ. 맺음말－김요천 법사의 설경(設經) 특징
〈참고문헌〉

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