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태주학파를 개장한 왕간은 학술의 삼변을 거쳐서 대성학을 세웠다. 그는 29세에 처음 만물일체를 몽오하였고 다시 38세에 왕양명을 사사하여 양지와 현성양지를 이해하였다. 46세에 ‘百姓日用是道’를 현성양지로 강설하여 치양지에서 벗어났다. 그리고 55세에 치지, 성의와 정심 세 공부의 관계를 밝혀 安身立本의 대성학을 세웠다.
요지는 입본하여 身과 家國天下를 -物로 격물하는 것이 격물지지이다. 명명덕과 친민에 각기 지선을 설정하고 안신과 격물이 지지선의 공부였다. 결국에 지지선이 대성인의 대성학이다.
그는 대성학의 현성양지로 백성들을 깨우쳐서 명말에 민간사회의 등장에 공헌하였다.
요지는 입본하여 身과 家國天下를 -物로 격물하는 것이 격물지지이다. 명명덕과 친민에 각기 지선을 설정하고 안신과 격물이 지지선의 공부였다. 결국에 지지선이 대성인의 대성학이다.
그는 대성학의 현성양지로 백성들을 깨우쳐서 명말에 민간사회의 등장에 공헌하였다.
목차
논문 개요
Ⅰ. 서언
Ⅱ. 왕간 학술의 삼변
Ⅲ. 도교의 “心神淸靜” 수양과 “萬物一體之德”의 夢悟
Ⅳ. 양지의 성숙한 이해와 현성양지의 指點敎法
Ⅴ. 格物之旨의 解悟와 大成學의 건립
Ⅵ. 만년의 心性論과 太極의 帝則聖神
Ⅶ. 만년의 修養論과 正心誠意致知의 공부관계
Ⅷ. 결언
참고문헌
[Abstract]
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