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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2009.5
- 수록면
- 317 - 340 (24page)
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Pourquoi donne-t-on? La reponse est simple : pour se relier, pour se brancher sur la vie, pour faire circuler les choses dans un systeme vivant, pour rompre la solitude, faire partiede la chaine a nouveau, transmettre, sentir qu'on n'est pas seul et qu'on fait partie de quelque chose de plus vaste - et notamment de l'humanite - chaque fois qu'on fait un don a un inconnu, a un etranger vivant a l'autre bout de la planete, qu'on ne verra jamais. Donner, c'est transferer volontairement quelque chose qui vous appartient a quelqu'un dont on pense qu'il ne peut pas ne pas l'accepter. Alors, le don apparait comme le principe d'une existence infiniment exigeante mais pleinement humaine, a la fois libre, genereuse et douee de sens.
Dans La part maudite, Geoeges Bataille proclame son desir de devoiler le mouvement fondamental qui tend a rendre la richesse a sa fonction, au don, au gaspillage sans contrepartie. Ce texte se fonde sur l'hypothese d'un exces d'energie a la disposition du vivant afin d'approfondir la notion de don. Selon lui, l'existence sociale est inseparable de la creation de valeurs improductives qui supposent, a leur tour, l'existence de la decheance par la destruction consumatoire de ces valeurs.
La grande difference entre l'echange economique et le don est que le prrnier cree un rapport de personne a chose, tandis que le second etablit un rapport de personne a personne, grace a la possibilite de donner quelque chose qui ne fait pas necessairement partie des biens materiels que l'on possede. Par ailleurs, c'est le couple gratuite/gratitude qui constitue la structure meme du don en le caracterisant comme une notion ethique tout a fait differente de la notion economique d'echange: la ou dans l'echange economique on parle d'interet et de calcul des utilites, dans le don on parle plutot de gratutite et de sacrifice; la ou dans l'echange economique on parle de dette, dans le don on parle de gratitude libre.
Dans La part maudite, Geoeges Bataille proclame son desir de devoiler le mouvement fondamental qui tend a rendre la richesse a sa fonction, au don, au gaspillage sans contrepartie. Ce texte se fonde sur l'hypothese d'un exces d'energie a la disposition du vivant afin d'approfondir la notion de don. Selon lui, l'existence sociale est inseparable de la creation de valeurs improductives qui supposent, a leur tour, l'existence de la decheance par la destruction consumatoire de ces valeurs.
La grande difference entre l'echange economique et le don est que le prrnier cree un rapport de personne a chose, tandis que le second etablit un rapport de personne a personne, grace a la possibilite de donner quelque chose qui ne fait pas necessairement partie des biens materiels que l'on possede. Par ailleurs, c'est le couple gratuite/gratitude qui constitue la structure meme du don en le caracterisant comme une notion ethique tout a fait differente de la notion economique d'echange: la ou dans l'echange economique on parle d'interet et de calcul des utilites, dans le don on parle plutot de gratutite et de sacrifice; la ou dans l'echange economique on parle de dette, dans le don on parle de gratitude libre.
목차
1. 서론
2. 소모의 시학과 파멸의 의미
3. 증여와 일반경제
4. 증여의 가치, 종교적 제의, 포틀래치
5. 결론
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (27)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Georges Bataille / 1967 / La part maudite, précédé de la notion de dépense / Editions de minuit
2. [단행본] - Boudon (Raymond) / 1999 / Dictionnaire de sociologie / Larousse
3. [단행본] - Bourdieu (Pierre) / 1980 / Le sens pratique / Editions de Minuit
4. [단행본] - Caillois (Roger) / 1950 / L'Homme et le Sacré / Gallimard
5. [단행본] - Derrida (Jacques) / 1967 / L'éciture et la différence / Editions du Seuil
2. [단행본] - Boudon (Raymond) / 1999 / Dictionnaire de sociologie / Larousse
3. [단행본] - Bourdieu (Pierre) / 1980 / Le sens pratique / Editions de Minuit
4. [단행본] - Caillois (Roger) / 1950 / L'Homme et le Sacré / Gallimard
5. [단행본] - Derrida (Jacques) / 1967 / L'éciture et la différence / Editions du Seuil
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