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本稿は仙台藩の四代藩主である伊達綱村の政治思想を素材として近世日本の武家政治と?僧の役割との相??係を考察してみた論文である。綱村か藩政を取り始めたのは1675年である。それから6年後である1681年、彼は儒?から??へと思想?向した。1695年大年寺を建立した彼はますます心?し、やがて万?寺や臨?院といった巨刹を建てつづけた。結果的に綱村は?居せられる破目になり、彼の??思想が挫折したかにみえた。しかし彼が受容した仙台藩の?檗宗は時代と共に繁?していき、その寺院の僧侶たちも領??で最も尊敬されるべき上位身分とされた。一方、儒?から??へと?向した背景として自分の主?的な判?によるものと述?した綱村は、絶えまずに?林から師範を求め?けた。その結果、大年寺を開催した?牛と四世住持である鳳山、そして晩年に香?といった高憎たちと指定?係を結び、また政治師範として仙台へ迎えた。その過程から見られる特?は、先ず宗?的な安心感を求める信仰という側面より、むしろ藩政に?する政治的な助言者として?僧師匠を求めたことである。そしてごく限られた事例であるが、?僧が儒?一致ないし儒?合論を展開しながら綱村の求めに?じられたことが確認できる。ただ招かれた?憎らが綱村を?足するほどかなえた事例も乏しい。
?牛の事例で明らかであるように、“新民”や“海晏河?”などを?現するために必要な方案を求めた綱村の願いとは裏腹に、?牛は仙台藩伊達家の存在意義を近世日本の身分?制になかに位置付けたり??の恩?と結び付けて捉えた。以上の大きな隔たりにも?わらず、綱村が人生の最後まで?僧たちに?ったのは何故だったろう。本稿は近世日本??が作り上げた??思想や社?システムから仙台藩主伊達綱村がどこまで自由さを保ち得たかの問題として把握した。すなわち1660年代以降、檀家制度、宗旨人別帳、葬祭儀?、先祖供養といった社?制度の確立や通過儀?の慣習化が進まれ、また排?論を展開した批判勢力を封じ?めた僧侶たちの護法思想を支えた宗??達も疎にできない。結局綱村が選?したのは幕府?力と最も癒着した?林から政治的な支援者を求める以外にほかに選ぶ余地はなかった。彼が僧侶や儒?者に不信感を抱きながらも?僧香?を推薦したのも同じ脈絡で考えられる。
?牛の事例で明らかであるように、“新民”や“海晏河?”などを?現するために必要な方案を求めた綱村の願いとは裏腹に、?牛は仙台藩伊達家の存在意義を近世日本の身分?制になかに位置付けたり??の恩?と結び付けて捉えた。以上の大きな隔たりにも?わらず、綱村が人生の最後まで?僧たちに?ったのは何故だったろう。本稿は近世日本??が作り上げた??思想や社?システムから仙台藩主伊達綱村がどこまで自由さを保ち得たかの問題として把握した。すなわち1660年代以降、檀家制度、宗旨人別帳、葬祭儀?、先祖供養といった社?制度の確立や通過儀?の慣習化が進まれ、また排?論を展開した批判勢力を封じ?めた僧侶たちの護法思想を支えた宗??達も疎にできない。結局綱村が選?したのは幕府?力と最も癒着した?林から政治的な支援者を求める以外にほかに選ぶ余地はなかった。彼が僧侶や儒?者に不信感を抱きながらも?僧香?を推薦したのも同じ脈絡で考えられる。
목차
1. 들어가기
2. 츠나무라의 자서전(自記)과 불교
3. 다이넨사(大年寺)건립과 번주 은거
4. 선승 데츠규(?牛)와 센다이번정
5. 이상형의 정치스승과 사원건립
6. 근세일본불교의 특색과 호법사상
7. 나오면서
【사료 및 참고자료】
要旨
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