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<正緯>是≪文心雕龍≫第四篇, 劉勰把它列在原道徵聖宗經之后。<序志>篇說, “蓋文心之作也, 本乎道, 師乎聖, 體乎經, 作乎緯, 辨乎騷, 文之樞紐, 亦雲極矣。” 可見劉勰在寫作文心彫龍一書時,是把正緯,作爲文之樞紐的一箇重要內容, 作爲全書總綱的一介組成部分。劉勰對讖緯的態度是古代的符瑞加以區分, 認爲符瑞是眞的, 漢代緯書是假的。包括古代符瑞讖緯, 都是荒誕不經的宗敎迷信, 但是, 讖緯中唯一部分古代符瑞,比如河圖洛書, 實際上是上古代社會的神話傳說, 保留着歷史的眞實內容。劉勰雖然還沒有稱它們爲神話傳說, 但是,這種類內容的符瑞與漢代産生的讖緯相互區別, 這在客觀上反映了劉勰對古代神話傳說的認識, 就是劉勰之所以要正緯作乎緯的重要內容之一。總之, 正緯篇是文心雕龍中一篇重要的文章, 它體現了劉勰樸素的唯物主義思想傾向和他對文學創作規律的認識, 應該予以充分肯定。當然劉勰的思想也還有其不可避免歷史局限, 如沒有徹底擺脫天命論影向等, 也應予以正視。
목차
1. 들어가면서
2. 주석을 통한 《文心雕龍ㆍ正緯》편의 내용 고찰
3. 맺으면서
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