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Il semble que le mouvement dialogique du Criton soit gouverne par deux especes de honte. La premiere espece est une honte face a l'abandon du princupe traditionnel de la justice, c'est-a-dire, "faire du bien aux amis et du mal aux ennemis". C'est en fonction de ce sentiment que Criton a decide de sauver Socrate. En revanche, la deuxieme espece est une honte venant du blame social que l'on souffrirait par sa destruction d'un contrat, car c'est un acte qui n'est pas propres aux hommes murs et libres. Ce sentiment est employe par la prosopopee des Lois (donc Socrate) pour forcer Criton d'abandonner son projet d'evasion.
Envahi par la tristesse de perdre son meilleur ami, Criton a decide de sauver Socrate. Meme si Socrate essaie de lui faire comprendre la raison pour laquelle l'evasion n'est pas un acte juste, Criton ne comprend pas comment le principe moral de Socrate peut s'appliquer au jugement de l'acte d'evasion.
Comme Socrate n'a pa pu le convaincre par l'argument philosophique, il a recours a un autre moyen de persuasion qu'est le discours rhetorique visant le sentiment de honte de Criton. Par le dialogue virtuel entre Socrate et la Lois proposopopee, il affirme que l'evasion n'est rien d'autre que la destruction du contrat entre l'individu et l'etat. En ce faisant, Socrate montre a Criton que la fuite de prison est un acte injuste, honteux, voire impardonnable meme apres la mort.
Face a l'apparition de ce sentiment de honte, Criton n'ose plus continuer son plan d'evasion, meme s'il n'accepte pas de son plein gre le discours de Socrate. C'est exactement par ce caractere rhetorique que Criton, rougi par le sentiment de honte, a du abandonner l'evasion de son meilleur ami.
Envahi par la tristesse de perdre son meilleur ami, Criton a decide de sauver Socrate. Meme si Socrate essaie de lui faire comprendre la raison pour laquelle l'evasion n'est pas un acte juste, Criton ne comprend pas comment le principe moral de Socrate peut s'appliquer au jugement de l'acte d'evasion.
Comme Socrate n'a pa pu le convaincre par l'argument philosophique, il a recours a un autre moyen de persuasion qu'est le discours rhetorique visant le sentiment de honte de Criton. Par le dialogue virtuel entre Socrate et la Lois proposopopee, il affirme que l'evasion n'est rien d'autre que la destruction du contrat entre l'individu et l'etat. En ce faisant, Socrate montre a Criton que la fuite de prison est un acte injuste, honteux, voire impardonnable meme apres la mort.
Face a l'apparition de ce sentiment de honte, Criton n'ose plus continuer son plan d'evasion, meme s'il n'accepte pas de son plein gre le discours de Socrate. C'est exactement par ce caractere rhetorique que Criton, rougi par le sentiment de honte, a du abandonner l'evasion de son meilleur ami.
목차
1. 문제제기
2. 설득의 성격, 혹은 수사학적 관점에서 본 『크라톤』
3. 크라톤의 설득과 소크라테스의 검토
4. 국법의 설득
5. 결론을 대신하여 - 『크라톤』의 수사학적 성격과 플라톤의 철학적 전략
참고문헌
Resume
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