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이 논문은「구지가」의 의미를 탐구할 목적으로 집필되었다. 이를 위해 우선 수로왕 신화에 흡수되어 있는「구지가」의 자체 문맥을 분리하였다. 이어서 ‘계욕일’과 ‘구지봉’에 특별히 주목하여, 수로왕 이전부터 구지봉에서는 해마다 계욕일에 제의가 행해졌다고 보았다.
「구지가」의 제2행은 의문문으로, 제4행은 시위를 하겠다는 의미를 포함한 청원으로 보는 번역을 하였다. 의미도 새로 해석하여 ‘首’는 파종한 곡식이 움틀때 달고 나오는 본래의 형상을 지칭한다고 하였고, ‘燔灼’은 ‘환하게 불 밝히다’는 뜻이며 ‘喫’은 ‘고함치다’는 뜻의 ‘??’자와 통한다고 보았다.
「구지가」는 가야인들이 곡식을 파종한 뒤에 몸과 마음을 정결히 하고, 몸짓과 말이라는 이중적인 수단을 통해서, 왕성한 생식력을 의미하는 3월 상사일에, 다산성을 상징하는 거북을 닮은 구지봉 위에서, 매년 풍요를 기원하는 계욕 제의를 거행하면서 불렀던 노래라는 것이 본고의 요지이다.
「구지가」의 제2행은 의문문으로, 제4행은 시위를 하겠다는 의미를 포함한 청원으로 보는 번역을 하였다. 의미도 새로 해석하여 ‘首’는 파종한 곡식이 움틀때 달고 나오는 본래의 형상을 지칭한다고 하였고, ‘燔灼’은 ‘환하게 불 밝히다’는 뜻이며 ‘喫’은 ‘고함치다’는 뜻의 ‘??’자와 통한다고 보았다.
「구지가」는 가야인들이 곡식을 파종한 뒤에 몸과 마음을 정결히 하고, 몸짓과 말이라는 이중적인 수단을 통해서, 왕성한 생식력을 의미하는 3월 상사일에, 다산성을 상징하는 거북을 닮은 구지봉 위에서, 매년 풍요를 기원하는 계욕 제의를 거행하면서 불렀던 노래라는 것이 본고의 요지이다.
목차
〈국문초록〉
Ⅰ. 문제제기
Ⅱ. 「구지가」해석의 문화적 토대
Ⅲ. 「구지가」의 존재 양상과 의미
Ⅳ. 결론
참고문헌
〈Abstract〉
참고문헌 (0)
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