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前漢の武帝期に董仲野の?策により、太?に五?博土が置かれて儒?が??化された、という『漢書』の記載は、日本ではすでに無批判に受け入れられることはない。『漢書』董仲野?は、「(a)孔子を?彰し諸子百家を退け、(b)また?校の官を立て、(c)州郡に茂材ㆍ孝廉の土を推薦させたなどのことは、み な董仲舒の?議による」と董仲舒を?美するが、(a)諸子百家の一部を退けたのは衛?の奏請であり、田?の施策である。(b)?校の官を立てたのは、長安のそれは公孫弘の上言による。地方ではすでに景帝期の末、蜀において文翁が?校の官を立てている。(c)州郡に人材を推薦させたのは、はじめて刺史を置いて十三州に配?させたとき、武帝が詔を下したことに始まる。これらがいずれも董仲舒の功績でないことは明らかである。それでは、儒?が?家の支配理念として確立したのは、いつなのか。本報告は、日本を中心とする「儒?の??化」論を?括する中から、後漢「儒??家」の成立において、「儒?の??化」が達成されたとする??を提示するものである。
儒?によりその支配を正統化される皇帝が、儒?の?養を持つ文人官僚と、その出身母?である在地勢力を利用した支配を行う、という?統中?に固有な?家支配?制は、道?や??の隆盛後も引き?がれていく。かかる意味において、後漢「儒??家」の?家支配と儒?との?係は、?統中?の?家支配と理念の原基となっていくのである。
儒?によりその支配を正統化される皇帝が、儒?の?養を持つ文人官僚と、その出身母?である在地勢力を利用した支配を行う、という?統中?に固有な?家支配?制は、道?や??の隆盛後も引き?がれていく。かかる意味において、後漢「儒??家」の?家支配と儒?との?係は、?統中?の?家支配と理念の原基となっていくのである。
목차
머리말
Ⅰ. ‘유학’인가, ‘유교’인가?
Ⅱ. ‘유교의 국교화’론
Ⅲ. 후한 ‘유교국가’의 성립
맺음말
참고문헌 (8)
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