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本稿では、江?時代の?泉番付等により日本三代?泉といわれる?泉の中、有馬?泉を中心に展開される?泉案?書及び?泉紀行等を紹介する。その中、本居大平の『有馬日記』(1782)、大根土成の『滑稽有馬紀行』(1827)等を中心に江?時代の?泉文化がどのように形成され、大衆化の過程を?っていったのかを考察してみた。
具?的には、七日を一回とする湯治のシステ?、入浴の形態、湯女の存在と彼女らをめぐって行われる芸能?授の場面と逸話等多?な形での?泉文化が?み取れる。
しかし、?泉紀行の中には、?泉で行われる湯治の具?的な?子についての記述はあまり見?たらない。それは、おそらく、服を?いで身?を露出する入湯の行?がごく日常に?する卑俗なことであったから、文?の素材として取り入れにくい点もあったであろう。
江?時代の?泉の原点は七日間を一回とする湯治にある。江?時代になると交通路の?達により、伊勢?り、熊野詣でとともに一般庶民も?泉旅行が可能になり、?泉場は湯治の空間だけではなく、湯女による文化?授の場、また、地域住民と湯治客の間の情報交換の場、遊興の空間として?張されていったということも考えられる。
具?的には、七日を一回とする湯治のシステ?、入浴の形態、湯女の存在と彼女らをめぐって行われる芸能?授の場面と逸話等多?な形での?泉文化が?み取れる。
しかし、?泉紀行の中には、?泉で行われる湯治の具?的な?子についての記述はあまり見?たらない。それは、おそらく、服を?いで身?を露出する入湯の行?がごく日常に?する卑俗なことであったから、文?の素材として取り入れにくい点もあったであろう。
江?時代の?泉の原点は七日間を一回とする湯治にある。江?時代になると交通路の?達により、伊勢?り、熊野詣でとともに一般庶民も?泉旅行が可能になり、?泉場は湯治の空間だけではなく、湯女による文化?授の場、また、地域住民と湯治客の間の情報交換の場、遊興の空間として?張されていったということも考えられる。
목차
1. 들어가며
2. 아리마 온천의 역사와 기행문학
3. 『有馬日記』, 『滑稽有馬紀行』에 나타난 온천문화
4. 맺음말
【參考文獻】
要旨
참고문헌 (0)
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