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힌두교는 히말라야 지역에서 중요한 신앙체계이다. 그러나 오지의 많은 종족들 사이에서는 고대 종교 샤머니즘이 건강하게 전승되고 있다. 지금까지 히말라야 샤머니즘 연구는 유럽 학자들에 의해 이루어져 왔으며, 이는 북방의 시베리아 샤머니즘과 함께 인류 문화의 창조와 지배 그리고 발전과 전승을 총체적으로 아우르고 있는 이른바 역사, 종교, 문화, 사회의 총체적 시원이라고 생각한다.
그동안 히말라야 샤머니즘에 대한 한국 내의 연구자는 전무하였다. 다만 1988년도에 5개년 계획으로 시작된 사단법인 한국공연예술원의 ‘샤머니카 프로젝트-인류문화의 시원, 한국문화 뿌리 찾기’로 통해 국내 몇몇 관련자들로 하여금 히말라야 샤머니즘에 관심을 갖게 만들었다. 필자의 히말라야 샤머니즘 현지조사는 국립민속박물관에서 실시한 해외샤머니즘학술조사 사업의 일환으로 이루어졌다. 현지 조사는 2010년 3월과 8월 등 두 차례에 걸쳐 이루어졌다.
본 글은 히말라야 샤머니즘 연구 동향과 현지조사를 통해 연구 동향을 살펴보면서 동시에 히말라야 현지조사에 얻어진 자료를 소개하는 정도의 글이다. 히말라야의 도시 샤머니즘과 오지의 샤머니즘 형태를 검토해 보았으며, 네팔 동부 지역에서 집단을 이루며 삶을 영위해 나가고 있는 Rai족 샤먼을 대상으로 샤먼의례의 현재적 상황을 현지조사를 통해 살펴보았다.
히말라야 샤먼들은 눈으로 보이는 아픔과 안으로 숨겨져 보이지 않는 슬픔의 치유자로서의 사명을 묵묵히 수행하고 있다. 그리고 그들은 피나는 고난과 어려운 역경의 삶을 살면서도 영(靈)의 길을 걷는데 주저하지 않는다. 이러한 모습을 통해 히말라야 샤먼들의 진실과 자부심을 찾게 되며 건강한 전승력 또한 확인하게 된다.
그동안 히말라야 샤머니즘에 대한 한국 내의 연구자는 전무하였다. 다만 1988년도에 5개년 계획으로 시작된 사단법인 한국공연예술원의 ‘샤머니카 프로젝트-인류문화의 시원, 한국문화 뿌리 찾기’로 통해 국내 몇몇 관련자들로 하여금 히말라야 샤머니즘에 관심을 갖게 만들었다. 필자의 히말라야 샤머니즘 현지조사는 국립민속박물관에서 실시한 해외샤머니즘학술조사 사업의 일환으로 이루어졌다. 현지 조사는 2010년 3월과 8월 등 두 차례에 걸쳐 이루어졌다.
본 글은 히말라야 샤머니즘 연구 동향과 현지조사를 통해 연구 동향을 살펴보면서 동시에 히말라야 현지조사에 얻어진 자료를 소개하는 정도의 글이다. 히말라야의 도시 샤머니즘과 오지의 샤머니즘 형태를 검토해 보았으며, 네팔 동부 지역에서 집단을 이루며 삶을 영위해 나가고 있는 Rai족 샤먼을 대상으로 샤먼의례의 현재적 상황을 현지조사를 통해 살펴보았다.
히말라야 샤먼들은 눈으로 보이는 아픔과 안으로 숨겨져 보이지 않는 슬픔의 치유자로서의 사명을 묵묵히 수행하고 있다. 그리고 그들은 피나는 고난과 어려운 역경의 삶을 살면서도 영(靈)의 길을 걷는데 주저하지 않는다. 이러한 모습을 통해 히말라야 샤먼들의 진실과 자부심을 찾게 되며 건강한 전승력 또한 확인하게 된다.
목차
[요약]
Ⅰ. 히말라야 샤머니즘 연구 동향
Ⅱ. 히말라야 샤머니즘 현지조사 사례
Ⅲ. 맺음말
〈참고문헌〉
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