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Diese Arbeit erlautert die Funktion des Schwindelphanomens als Metapher in W. G. Sebalds Erinnerungspoetik, vor allem in dem letzten Prosa-Roman Austerlitz. Der Schwindel hat eigentlich die Bedeutung des physischen Taumels und steht auch fur die Luge im ubertragenen Sinne. Der Schwindel-Anfall, dessen Grund in verschiedenen Richtungen beschrieben werden kann, erscheint auch oft in der religiosen, asthetischen Dimension. Diesen Schwindel kann man als einen metaphysischen Schwindel verstehen, der auf die Fremdheitserfahrung verweist, weil man hinfallt, wenn man von einer gottlichen oder ubermenschlichen Kraft, oder einem asthetischen Objekt besessen ist.
In Sebalds Erinnerungspoetik findet man auch verschiedene Beispiele fur die Schwindel-Semantik: Vor allem findet sich der Schwindel als das Vorzeichen, das in Erscheinung tritt, als Austerlitz sich seiner traumatischen Erinnerung annahert, die eigentlich in Vergessenheit geraten ist, und die wie eine Fremde von Austerlitz entfremdet in ihm selbst eingesperrt ist. Zwar versucht er mit seinem realen Denk-und Sprachvermogen, diese Erinnerung zu erreichen, aber Austerlitz fuhlt sich ohnmachtig angesichts seiner Versuche. Infolgedessen erfahrt er den Schwindel, in dem seine realen Sinne verschwinde. In der zur Halluzination, also zu einem lugenahnlichen Phanomen gesteigerten Wahmehmung des Schwindels sieht er unrealistische Erscheinungen, d.h. Phantome der historischen Besiegten. Indem er sich in ihre Leidensgeschichte einfuhlt, kann er sich letztlich an seine traumatische Geschichte annahern, wodurch er zugleich die kollektive Geschichte der historischen Opfer, und zwar Holocaust, in Erinnerung bringt. In dem Sinne ist der Schwindel bei Sebald als eine Metapher fur die Fremdheitserfahrung anzusehen.
In Sebalds Erinnerungspoetik findet man auch verschiedene Beispiele fur die Schwindel-Semantik: Vor allem findet sich der Schwindel als das Vorzeichen, das in Erscheinung tritt, als Austerlitz sich seiner traumatischen Erinnerung annahert, die eigentlich in Vergessenheit geraten ist, und die wie eine Fremde von Austerlitz entfremdet in ihm selbst eingesperrt ist. Zwar versucht er mit seinem realen Denk-und Sprachvermogen, diese Erinnerung zu erreichen, aber Austerlitz fuhlt sich ohnmachtig angesichts seiner Versuche. Infolgedessen erfahrt er den Schwindel, in dem seine realen Sinne verschwinde. In der zur Halluzination, also zu einem lugenahnlichen Phanomen gesteigerten Wahmehmung des Schwindels sieht er unrealistische Erscheinungen, d.h. Phantome der historischen Besiegten. Indem er sich in ihre Leidensgeschichte einfuhlt, kann er sich letztlich an seine traumatische Geschichte annahern, wodurch er zugleich die kollektive Geschichte der historischen Opfer, und zwar Holocaust, in Erinnerung bringt. In dem Sinne ist der Schwindel bei Sebald als eine Metapher fur die Fremdheitserfahrung anzusehen.
목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 이방인, W. G. 제발트
Ⅲ. 고통의 역사, 역사의 현기증
Ⅳ. 아우스터리츠, ‘너’와 함께 하는 ‘나’의 역사
Ⅴ. 사진: 전혀 다른 ‘나’의 유출, 현기증
Ⅵ. 나가며
참고문헌
Zusammenfassung
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