재세례파와 선교

홍지훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍지훈 (호남신학대학교)

저널정보: 장로회신학대학교 세계선교연구원 선교와 신학 선교와 신학 제21집

발행연도: 2008.2

수록면: 131 - 160 (30page)

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재세례파와 선교라는 주제로 진행된 이 연구는 재세례파의 선교 역사 서술만을 목적으로 한 것이 아니다. 동시에 선교 사역에서 재세례가 지닌 의미를 탐구하였다. 재세례 시행은 마치 교리사적인 차원에서의 논쟁을 의미하는 것처럼 보이지만, 근본적으로 재세례는 참된 그리스도인 됨의 증거를 의미한다. 이런 관점에서 필자는 재세례파가 주장하는 신자의 세례(Glaubendstaufe)와 선교를 연결시키는 시도를 하였다.
재세례파의 세례 이해는 중세 교회 선교의 근본 개념뿐만 아니라, 종교개혁자들의 선교 개념을 변화시켰다. 중세 가톨릭교회와 종교개혁자들의 개신교는 언제나 이 세상에 기독교 왕국 을 건설하려고 하였다. 그러나 재세례파는 세상으로부터, 다시 말하면 세상 권세로부터의 분리를 추구했다. 왜냐하면 저들은 참된 그리스도인은 공권력과는 무관하다고 확신하였기 때문이다.
마태복음 28장 19-20절에 “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”는 선교 명령은 재세례파가 볼 때에는 그리스도 제자도(Nachfolge Christi)에 더욱 초점이 맞추어져 있다.
이 논문의 각 장에서는 먼저 급진 종교개혁 운동 중에서 재세례파의 위치가 무엇인지를 밝히고, 재세례파에게 있어서 소명 의식을 중심으로 한 선교 개념이 무엇인지를 설명한 후에 재세례파의 내적 세례 이해를 통하여 재세례파의 선교 이해에 접근하였다. 이러한 연구 과정을 통하여 얻어진 결과를 요약하면 다음의 세 가지이다.
첫째, 재세례파가 세례 시행을 영의 세례, 물 세례, 피 세례의 세 단계로 나눈 것은 그리스도의 제자가 된다는 것의 의미는 그 신자가 완전해질 때까지 지속되어야만 한다는 것이다.
둘째, 참된 그리스도인의 이상은 독일 경건주의와 영국 청교도에도 영향을 끼쳤음이 분명하다.
셋째, 재세례파가 내세운 자발적 교회의 이상은 모든 시대의 교회사 속에 지대한 역할을 하였다.

Diese Untersuchung zum Thema Wiesertaufer und Mission wurde nicht nur durch eine Schreibung ihrer Missionsgeschichte, sondern auch durch eine Bedeutungssuchung ihrer Wiedertaufe im Missionsfeld.
Der Widertaufhandlung sieht aus ein Streit in Dogmengeschichte, aber im grundegenommen bedeutet die Wiedertaufe ein Beweis der wahren Christenheit. In deisem Gesichtspunkt versuchte ich, die Glaubenstaufe der Wiesertaufer und christliche Mission zu beziehen.
Die Tauferische Taufverstandnis anderte nicht nur die Grundbedeutung der mittelalterische Mission, sondern auch die der Reformation. Die beide wollen immer ein corpus Christianum in dieser Welt bauen. Aber die Wiesertaufer versuchen eine Absonderung von der Welt, d.h. von dem weltlichen Regiment, weil sie glauben, daß wahre Christen mit dem Staatsrecht nicht zu tun haben.
“Darum geht nun zu allen Volkern der Welt und macht den Menschen zu meinen Jungern! Taufe sie im Namen der Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch aufgetragen habe.”(Mt. 28,19-20) Der große Befehel zu Mission bedeutet bei Wiesertaufer viel mehr Nachfolge Christi.
In folgenden Kapitel wurde untersucht erstens die Stellung der Wiesertaufer in Radikale der Reformation, zweitens Definition der Mission bei Wiesertaufer und drittens Tauferische Missionverstandnis durch ihre Taufverstandnis.
Daraus entnehmen wir folgende Kosequenzen:
1) Die Reihenfolge bei der Taufe, d. h. die Geisttaufe, die Wassertaufe, die Bluttaufe, bedeutet, daß Junger-machen bis zur Vollkommenheit eines Christenmenschens erreichen muß. D. h. die Mission bei Wiesertaufer ist nicht außere Christen zu machen, sondern die innere wahre Christen zu machen.
2) Die Idee einer wahren Christen muß dem deutschen Pietismun und dem englischen Puritaner beeinflußt haben.
3) Der voluntarische Kirchenbegriff der Wiesertaufer macht eine große Rolle in allem Zeitalter der Kirchengeschichte.

#재세례파 #신자의 세례 #내적 세례 #소명 의식 #Wiesertäufer #Missionsverständnis #voluntarischer Kirchenbegriff #Glaubenstaufe

참고문헌 (37)

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1. [단행본] - Bainton,Roland H / 1956 / The Reformation of 16th Century / Beacon Press

2. [단행본] - Bainton,Roland H / 1963 / Studies on the Reformation / Beacon Press

3. [단행본] - Bainton, Roland H / 1937 / Leipzig

4. [학술지(정기간행물)] - Bainton, Roland H / 1941 / The Stuggle of Religious Liberty / Church History 10 (2) : 95 ~ 124

5. [단행본] - Bainton,Roland H / 1951 / The Travail of Religious Liberty / Harper and Brothers

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