키에르케고르적 개인적 체험의 학문적 정초 가능성 : 하이데거의 해석학적 방법을 통하여 :하이데거의 해석학적 방법을 통하여

송재우

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자료유형: 학술저널

저자정보: 송재우 (경기대)

저널정보: 새한철학회 철학논총 철학논총 제55집

발행연도: 2009.1

수록면: 187 - 208 (22page)

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우리는 어떻게 하나의 개인적 체험이 인문학의 대상이 될 수 있는지를 추적하고자 쇠렌키에르케고르의 사상을 이 글의 출발점으로 삼았다. 그의 철학은 인간의 불안에서 시작하여서 그 정체 확인의 과정에서 인간의 자유가 무엇인지를 보여주었으며, 이를 통하여서 인간의 개인적 체험이 학문의 대상으로 가능하다는 것을 보여주었다. 그러나 키에르케고르적인 개인적 체험의 학적 근거정립은 학문적 보편타당성의 요구를 충분히 만족시키지 못하는 약점이 있다. 이를 극복하기 위하여 우리는 마틴 하이데거의 해석학을 참고하였다.
우리는 키에르케고르적인 개인적 체험이라는 실존적 체험의 몇 가지 사례를 실존 범주적으로 재구성하는 하이데거의 해석학적 방법을 참고하여 분석하였다. 키에르케고르는 심정성이라는 차원에서 불안을 통해서 드러나는 자유의 영역을 이해하고, 이를 문학적으로 묘사하였다. 하이데거는 이를 해석학적인 추체험의 범주 속에서 인간의 막연한 이해 속에서 느낌으로 다가오는 자유가 아니라, 자유 자체의 실존 범주적 구별성을 확인하고, 인간이 자유에 속한다고 선언하였다. 이러한 과정을 통하여서 우리는 정신과학으로서 인문학의 학문적 가능성을 보게 되었다. 자연과학은 실험과 검증으로 자신의 학문성을 보증한다. 이에 비해서 인문과학의 학문성이 추체험이라는 개인적 체험의 정시(呈示:Aufweisen)를 해석학적으로 명료하게 보여줌으로서 확보될 수 있음을 우리는 이 논문에서 제시하였다.

In dieser Abhandlung wollen Wir feststellen, wie ein individuelles Erlebnis zum Objekt der Geistwissenschaft werden kann. Dafur wahlen wir den Gedanken Soren Kierkegaard. Der Grund, welcher Zug seines Gedankens zum Gegenstand unseren Studie wird, liegt darin, daß er zur Grundlegung der Wissenschaft nicht die Universalitat der Ethik, Logik, oder anderen Wissenschaften voraussetzt, sondern nur das individulle tiefen psychologischen Erlebnis direkt zum Gegenstand der Wissenschaft setzt. Seine Psychologie zielt ab, herauszuheben, woher die Angst des Menschen herauskommt, was sie ist, und wie sie mit der Freiheit des Menschen zusammenbindet. Dadurch ist es ihm gelungen, ein individuelles Erlebnis zum Gegenstand der Wissenschaft einzusetzen.
Obwohl er die Moglichkeit, ein individuelles Erlebnis zum Gegenstand der Wissenschaft zu machen, gefunden und es dargestellt hat, trotzdem fehlt es ihm irgend etwas, welches die Allgemeingultigkeit der Wissenschaft bewahren wird. Um diesen Mangel zu uberwinden, braucht die Tiepenpsychologie eine wissenschaftliche Methode, die sie bewahren kann. Mit der Hilfe der Hermeneutik findet Martin Heidegger dafur einen Weg, die verschiedenen individuellen Erlebnisse mit der Allgemeingultigkeit und Strengheit zum Gegenstand der Wissenschaft zu machen.
In dieser Abhandlung haben wir versucht zu verstehen, die individuellen Erlebnisse Kierkegaards, die er ja wirklich genial und eindrucksvoll zum Ausdruck brachte. Trotz seiner Bemuhung sehen aber seine Werke nicht so grundlich wissenschaftlich, sondern eher literarisch aus. Mit der Hilfe der Hermeneutik schafft Heidegger dagegen von diesen individuellen Erlebnisse den Anspruch auf die Wissenschaftlichkeit zu entsprechen. Erunterscheidet ‘Existenz’ und ‘Existenziell’, die den Unterschied zwischen den individuellen Erlebnisse und den wissenschaftlichen Kategorien deutlich bemerken lassen. Dadurch konnen wir die individuellen Erlebnisse nicht nur literarisch, sondern auch philosophisch noch tiefer verstehen. Und es ist uns dadurch moglich, die ursprunglichen Moglichkeiten der Menschen zu ihren erhebten Dimension zu erweitern.

#키에르케고르 #하이데거 #불안 #시간성 #해석학 #Kierkegaards #Heideggers #Aufweisen #Angst #Hermeneutik

1. 개인적 체험의 문학적 표현과 학문적 정초의 가능성
2. 윤리학과 논리학의 한계와 학문의 정초로서 심리학의 의의
3. 행위의 절대적 조건으로서 시간성
4. 심리학적 대상으로서 개인적 체험
5. 원천적 존재 가능성으로서의 자유
6. 하이데거의 해석학적 방법론을 통한 개인적 체험의 학문적 정초
7. 맺음 말
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