신라 통일기 梵鍾의 銘文 분석과 사회상 : 上院寺 梵鍾의 銘文을 중심으로 :上院寺 梵鍾의 銘文을 중심으로

김재홍

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김재홍 (국민대학교)

저널정보: 한국고대사학회 한국고대사연구 한국고대사연구 68

발행연도: 2012.12

수록면: 235 - 262 (28page)

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현존하는 최고의 범종인 상원사종을 중심으로 신라 통일기 범종의 명문을 분석하였다. 상원사 범종의 명문은 “제작시기+중량+승려+단월+장인”으로 구성되어 있다. 이러한 구성은 신라 통일기 鍾銘 구성의 기본적인 골격을 이루고 있으며 이후 제작된 종의 명문은 동일한 구성형식을 가지고 있다. 또한, 명문이 새겨진 위치가 일정하게 변화하고 있다. 8세기의 종명은 天板, 鍾身 내?외부, 蓮廓 사이 등 다양한 위치에 배치하였으나 9세기 이후에는 銘文廓 안에 명문을 새기고 있다.
상원사 범종을 시주한 단월은 休道里와 安舍로서 6두품에 해당하는 王京人이다. 9세기 초까지 단월은 왕경인이나 지방민 개인이었으나 9세기 이후에는 지방의 유력계층이 단월로 참가하고 10세기에는 地域村 단위의 집단들이 참가하고 있다. 이와 마찬가지로 범종이 소재한 사찰의 소재지도 8세기 왕경을 중심으로 있다가 9세기 이후에 점차 지방으로 넓어지고 있다.
종을 주조한 匠人의 성격도 시대에 따라 변하고 있다. 상원사종을 주조한 장인은 진골귀족의 金入宅인 照南宅에 소속된 匠人인 仕? 大舍이다. 그는 금입택에 속한 장인이면서 국가로부터 대사라는 관등을 받은 관원이라는 두 가지의 속성을 가진 사람이었다. 그러나 9세기 이후에는 중앙 왕경인뿐만 아니라 사찰에 속한 승려와 지방의 장인도 鑄鍾을 담당하고 있다.
이와 같이 상원사종명은 명문의 위치, 구성방법, 단월, 장인 등의 측면에서 8세기 전형적인 신라 범종의 기본적인 요소를 모두 갖추고 있다. 범종의 양식과 더불어 銘文에서도 신라 통일기의 종명에 커다란 영향을 미치고 있다.

Examined here is the inscription made on the oldest bronze bell that exists today, the bronze bell of the Sang"weon-sa temple, along with other bronze bell inscriptions from the Unified Shilla period, in order to determine the general nature of their contents.
First, we can take notice of the fact that the position of the inscriptions were changing. The 8th century bell inscriptions were positioned in various places, such as on the Cheon"pan/天板 plate, or the inside or outside of the bell"s main section, or between the Yeon"gwak/蓮廓 area. But after the 9th century, most of the inscriptions were made inside theMyeong"mun-gwak/銘文廓 section. The inscription of the Sang"weonsa temple"s Bronze Bell shows information of the bell in the order of “time of production - weight - the Buddhist priest involved in the project - the Dan"weol/檀越 sponsor - the technician[匠人] in charge of the production.” This was the most basic kind of information and its order that can be seen from most of the bell inscriptions of the Unified Shilla period.
The Dan"weol/檀越 sponsor who supported the creation of the Sang"weon-sa temple"s Bronze Bell were people named Hyu"dori/休道里 and An"sa/安舍, who were all capital citizens with the rank of a 6th column. Up until the early 9th century, capital citizens or local individuals usually served as the Dan"weol sponsors. Yet after the 9th century, influential figures in local regions started to engage themselves more and more heavily in such projects, and in the 10th century factions of regional villages("地域村") also joined the trend. And while the Buddhist temples which had such bronze bells remained in the capital area during the 8th century, their locations started to spread to local regions in the 9th century.
The nature of the technicians who were responsible for the creation of such bells also continued to change as time went by. The technician who made the Sang"weonsa Bell was a man named Sa"□ Dae"sa(仕□ 大舍) from the Jo"nam-taek/照南宅 residence, which was also the Geum"ib-taek/金入宅chamber owned by a member of the Jin"gol aristocracy. This technician in particular was part of the Geum"ib-taek residence and also an official figure with a governmental title("Dae"sa/大舍"). But later, in the 9th century the priests of Buddhist temples and technicians in local areas created most of the bells and other items of the sort.
As we can see, the Sang"weon-sa temple"s Bronze Bell features the most typical traits of a 8th century Shilla bronze bell, in terms of the position of the inscription, information, the sponsor("Dan"weol"), and the technicians who created them. Not only its fashion of creation, but also the special figures of the inscriptions had a huge influence upon bell inscriptions of the later periods.

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