삼반다사뭇데샤

최종찬

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최종찬 (한국외국어대학교)

저널정보: 한국외국어대학교 인도연구소 남아시아연구 남아시아연구 제14권 제2호

발행연도: 2009.2

수록면: 177 - 203 (27page)

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본고는 바르뜨리하리의 『와꺄빠디야』에서 제시된 관계의 개념을 분석하여 소개한다. 단어와 의미 또는 문장과 의미의 관계는 인도에서 고대로부터 언어철학의 주요 주제로 다루어져 왔다. 바르뜨리하리는 당시의 문법가를 비롯한 여러 철학파들의 견해와 개념을 반영하여 관계의 개념을 발전시켰다.
바르뜨리하리의 관계론은 샤브다 ‘언어’에 의해 표현되는 의미가 심적 의미라는 사실에 근거하여 샤브다와 의미와의 관계가 영속적이라는 전제에서 출발한다. 또한 심적 의미로 인해 일상에서의 언어표현이 가능하다. 샤브다와 의미의 관계는 그 자체로서 일반적으로 받아들여지는 자연스런 관계이며 이 관계를 통해 샤브다와 의미는 동일한 것으로 파악된다. 적합성과 인과관계는 관계를 설명하는 두 모델이다. 적합성은 의미를 표현하는 샤브다의 본래적 능력으로서 관습을 통해 알려진다. 그리고 인과관계는 샤브다와 의미가 서로의 원인인 동시에 결과로 기능함을 설명한다.
궁극적 실재의 관점에 볼 때 샤브다와 의미의 관계는 불완전하다. 언어는 손상된 감각기관처럼 왜곡된 인지를 유발하며 다른 한편으로 언어는 실체를 온전히 반영하지 못하는 인지에 기초하므로 대상을 실제의 형태가 아닌 다른 형태로 표현한다. 따라서 일상적 언어의 영역에서 존재와 부재는 동일한 방식으로 사용되며 언어 표현의 대상이 되는 존재는 연속성을 갖는다. 그러나 실제로는 존재와 부재가 다르지 않은 것처럼 동시성과 연속성은 서로 다른 것이 아니다. 그럼에도 언어사용은 연속성과 동시성을 구별함으로써만 가능하다. 결론적으로 일상적 언어생활에서 수용되는 것이 궁극적 실재일 필요는 없다. 언어는 궁극적 실재를 여러 제한적 요소에 따라 여러 방식으로 존재와 부재로 표현한다. 일상의 언어생활에서 단어의 의미는 마음이 정한 개념화를 통해 사용되며 문법은 그 용법을 기초로 단어의 의미를 분석한다.

This article aims to introduce Bhart?hari"s concept of relation through the analysis of Sa?bandha-samudde?a. A relation between word and meaning has been dealt with as a main topic of philosophy of language in India from ancient times. Bhart?hari developed the concept of relation by reflecting on views and ideas of different schools of Indian philosophy including Sanskrit grammarians.
Bhart?hari"s concept of relation is based on the presupposition that a relation between word and meaning is permanent on the ground that the meaning expressed by ?abda "word" is a mental meaning. The concept of mental meaning also makes verbal communication possible. The word-meanig relation is a natural one which is by itself accepted generally and through which the word and its meaning are identified. There are two models which account for the relation: suitability and causality. Suitability is a natural capacity of words to convey meaning and is made known through convention. Causality explains that the word and its meaning function as each other"s cause and effect respectively.
From the viewpoint of ultimate reality, the word-meaning relation is not complete. Just as, through a defect in a sense organ, objects produce distorted cognitions, words also produce distorted cognitions. On the other hand, words are based on cognitions which do not reveal the full reality. Therefore words present objects in another form, not determined by their real form. Thus, existence and non-existence enter verbal usage in an identical manner and existence, as an object expressed by words, has sequence. In reality, however, simultaneity is not different from sequence, just as non-existence is not different from existence. Nonetheless, verbal usage is possible only on the basis of differentiation between sequence and simultaneity. In conclusion, what is accepted in everyday verbal usage need not be ultimately real. The one eternal reality is expressed by words in one way or the other in verbal usage in the form of existence and non-existence, inlaid with all kinds of limiting factors. Verbal usage of everyday life takes place by means of conceptualized meanings of words. And in the science of grammar it is the meanings adopted in the world on the basis of which the work of explaining the forms is done.

#관계 #언어 #의미 #인지 #적합성 #인과관계 #이차적 존재 #존재 #부재 #relation(saṃbandha) #language(śabda) #meaning(artha) #cognition(jñāna) #suitability(yogyatā) #causality(kāryakāraṇabhāva) #secondary existence(upacārasattā) #existence(bhāva) #non-existence(abhāva)

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1. [기타자료] - Mahābhāṣyadīpikā / / Bronkhorst's edtion(Bronkhorst, 1987)

2. [기타자료] - / 1966 / Vākyapadīya Ⅰ, Iyer's edition(Iyer, 1966)

3. [기타자료] - / 1983 / Vākyapadīya Ⅱ, Iyer's edition(Iyer, 1983)

4. [기타자료] - / 1963 / Vākyapadīya Ⅲa, Iyer's edition(Iyer, 1963)

5. [기타자료] - / / Vākyapadīya Ⅲb, Iyer's edition(Iyer, 1973)

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