예수 전승과 복음서 전승의 이중 언어적 전달 : 1세기 팔레스타인과 안디옥의 경우 :1세기 팔레스타인과 안디옥의 경우

이상일

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이상일 (총신대학교)

저널정보: 한국신약학회 신약논단 신약논단 제17권 제2호

발행연도: 2010.6

수록면: 257 - 294 (38page)

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대부분의 신약학자들은 예수 전승이 아람어에서 헬라어로 단일방향적으로 전달되었다고 가정해왔다. 왜냐하면 예수와 그의 제자들과 목격자들이 아람어를 사용하는 팔레스타인에 살면서 아람어를 말했기 때문에 예수 전승이 아람어에서 시작했고, 복음서는 헬라어를 말하는 헬라어 지역에서 헬라어로 기록되었기 때문에 예수 전승이 아람어에서 헬라어로 단일방향적으로만 전달되었다고 가정해왔다. 아람어에서 헬라어로의 언어적 단일방향성 가설은 초기 예수 전승의 형성, 역사적 예수 문제, 본문비평, 공관복음서 문제, 초기 기독론의 형성, 초기 기독교의 기원 문제와 같은 신약학의 가장 중요한 이슈들과 관련하여 절대적인 판단기준을 제시하였다. 즉, 아람어적인 것은 헬라어적인 것보다 보다 이른 예수 전승 그리고 복음서 전승으로 간주되어왔다. 그러나 최근에 1세기 로마 제국의 언어적 상황을 연구하는 학자들은 1세기 로마 제국, 특별히, 팔레스타인 그리고 안디옥의 경우 헬라어만 사용되었던 것이 아니라, 헬라어와 그 지역어가 공존하고 있었던 이중 언어 지역이었음을 지속적으로 밝혀내고 있다. 이러한 이중 언어적 현상은 아람어 전승이 헬라어 전승보다 앞선다는 전통적인 견해에 대하여 심각한 의문을 제기한다. 이 논문에서는 1세기 로마 제국의 이중 언어적 현상이 신약학의 전통적인 언어적 단일방향성가설－예수 전승은 아람어에서 헬라어로 단일 방향적으로 전달되었다－보다는 언어적 양방향적 가설－예수 전승은 예수 사역 초기에 갈릴리에서 이미 헬라어로 번역되어 처음부터 이중 언어로 전달되었고 1세기 이중 언어 지역이었던 시리아에서도 아람어와 헬라어로 이중 언어로 전달되고 있었다－이보다 더 있음직한 가설임을 제시하고자 한다.

Most New Testament scholars have assumed that Jesus tradition was transmitted from Aramaic into Greek because Jesus and his disciples lived in Judea-Palestine and spoke Aramaic, whereas the Four Gospels were written in Greek in Hellenistic areas. Aramaic tradition or Aramaic features have been considered to be earlier than Greek tradition or Hellenistic features. The linguistic unidirectionality hypothesis from Aramaic into Greek has been used as a criterion to make a decision in relation to significant issues of New Testament studies such as circulation of the earliest Jesus tradition, source criticism, textual criticism, redaction criticism, the Synoptic problem, Historical Jesus research, beginnings of early christology, the origins of the earliest Christianity.
However, many historians of classical studies have recently suggested that the linguistic milieu of the first-century Roman Near East should not be considered to be monolingualism or diglossia but to be bilingualism both in Greek and in vernacular languages. After Greek was employed, vernacular languages of the first-century Roman Near East still co-existed. l illustrated two regions. First, the linguistic milieu of the Roman Antioch was bilingual. Second, the first-century Palestine was a bilingual region. Antioch and Palestine in the first century are important regions because many scholars have assumed that the two regions are one of the highly possible places where Jesus and Gospel traditions were formed and circulated. The bilingualism of the first-century Roman Near East(e.g. Antioch and Palestine) raises serious questions that Jesus tradition was unidirectionally transmitted from Aramaic into Greek and that Aramaic traditions are earlier than Greek traditions. Rather, the bilingualism of the first-century Palestine and Roman Near East supports that Jesus and Gospel traditions were not unidirectionally transmitted from Aramaic into Greek but interdirectionally circulated both in Greek and in vernacular languages. Tcula means that Jesus traditions in Aramaic were translated into Greek in Palestine during Jesus’ ministry and thereafter and that Jesus traditions in Greek were translated or retranslated into Aramaic in Palestine during Jesus’ ministry and thereafter. Also, Jesus traditions both in Aramaic and Greek were translated and retranslated into Greek and vernacular languages in Antioch. For these reasons, Aramaic traditions are not always earlier than Greek traditions.
Accordingly, Semitisms or Septuagintalisms of New Testament studies cannot be used as a criterion to decide temporal priority in relation to the major issues of New Testament Studies such as source criticism, textual criticism, redaction criticism, Historical Jesus research, Christological titles, and the Synoptic Problem.

#예수 전승 #복음서 전승 #이중언어적 전달 #판단기준 #갈릴리 번역가설 #Jesus tradition #Gospel tradition #Bilingual Transmission #Criteria #Galilee Translation Theory

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