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타이완 작가 쳔훠취엔은 1943년 7월 『文藝臺灣』을 통해 중편소설 「道」를 발표했다. 이 작품은 저항과 협력이라는 이항의 구도 아래에서는 설명해낼 수 없는 지점을 포함하고 있다. 주인공 세이난/칭난은 일본 제국의 식민지인으로, 출생과 동시에 일본 ‘국민’으로 편입된 세대이지만, 〈하나의 ‘국민’〉이라는 구호 아래 감추어진 일등 국민과 이등 국민의 위계에 의해 고통 받던 비극적인 시대의 인물이다. 그는 어떻게든 일등 국민, 완전한 ‘일본인’이 되기위해 갖은 노력을 기울였지만, 매번 실패와 맞닥뜨렸다. 반드시 ‘일본인’이 되어야 한다고 강요하지만, 어떠한 방법을 통해서도 〈‘일본인’이 되기〉를 성공하지 못하도록 차단하는 이중 억압의 기제가 동시적으로 작동하고 있었기 때문이다. 세이난/칭난은 순간순간 욕망의 불가피성과 욕망의 불가능성 사이의 아포리아를 감지하였음에도 불구하고, 이를 외면한 채 단절을 뛰어넘기 위한 환상기제를 찾는 데만 몰두함으로써 스스로 자기기만을 선택했다. 그러나 자신이 찾아낸 환상기제 - ‘일본인’이라는 신념, ‘일본정신’이 줄줄이 도약에 실패하자, 결국에는 ‘본도인’의 피를 다 쏟아내고 새로운 피를 수혈 받기 위한 방법으로 죽음을 동경하는 태도를 보인다.
이는 분명 당시 시대적 상황이 강요하는 비극이었고, 그 아래에서 세이난/칭난은 힘겹게 발버둥을 쳤다. 그렇지만 세이난/칭난의 선택은 중요한 전제 - 〈‘일본인’=국민=사람〉이라는 “공리(空理)”에 대한 회의와 비판적 성찰 없이 주어진 현실 논리를 추수하는 것이었다. 이 소설은 왜 ‘일본인’만이 국민이고 사람인 것인지 따져 묻지 않는다. 이 질문을 생략한다면 선택의 여지는 없다. 그러나 이 “공리(空理)”를 회의하는 순간 저항의 지점들이 드러난다. 전제를 마땅히 제대로 묻지 않는다면 우리의 결정은 언제라도 현실 논리에 함몰될 수 있다. 그리고 이에 대한 엄중한 경고가 친일 문학이라고 부르는 작품들이 갖는 현재성일 것이다.
이는 분명 당시 시대적 상황이 강요하는 비극이었고, 그 아래에서 세이난/칭난은 힘겹게 발버둥을 쳤다. 그렇지만 세이난/칭난의 선택은 중요한 전제 - 〈‘일본인’=국민=사람〉이라는 “공리(空理)”에 대한 회의와 비판적 성찰 없이 주어진 현실 논리를 추수하는 것이었다. 이 소설은 왜 ‘일본인’만이 국민이고 사람인 것인지 따져 묻지 않는다. 이 질문을 생략한다면 선택의 여지는 없다. 그러나 이 “공리(空理)”를 회의하는 순간 저항의 지점들이 드러난다. 전제를 마땅히 제대로 묻지 않는다면 우리의 결정은 언제라도 현실 논리에 함몰될 수 있다. 그리고 이에 대한 엄중한 경고가 친일 문학이라고 부르는 작품들이 갖는 현재성일 것이다.
목차
국문초록
1. 서론
2. ‘일본인’이라는 신념 - 나는 ‘일본인’이라고 믿는다
3. ‘일본정신’이라는 정신적 계보 -나는 언젠가는 ‘일본인’이 될 수 있다
4. 聖戰을 통한 새로운 피의 수혈 - 나는 죽어서 ‘일본인’이 될 수 있다
5. 결론
참고문헌
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