지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
В данной статье рассматривается теургическая идея как главный аспект духовности русского символизма. В введении статьи отмечается, что теургическая идея, которая занимает важное место в философской системе В. С. Соловьева, особенно его эстетике, унаследована младшими символистами-соловьевцами как основные принципы творчества символического искусства. Основные части статьи посвещяны критическому анализу текстов В. С. Соловьева и А. Белого (вводная часть статьи 〈Философские началы цельного знания〉 и 〈Эмблематика смысла〉), где можно найти особенности взгляда обоих философов на теургическое творчество и человеческое творчество вообще.
〈Философские началы цельного знания〉 является первым наборском общирной философской системы Соловьева, причем в вводной части этой статьи, к которой придано такое называние, как 〈Ощеисторическое введение: о законе исторического развития〉, излагается основное содержание концепции теургии и ее значение как высшей формы человеческого тврочества. Примчательно, что из всех общих сфер человеческой деятельности Соловьев придает первенствующее значение именно сфере творчества и считает, что в самой этой сфере первое место занимает “мистика”. При этом первое субстанциальное единство творчества, поглощенного мистикой, которое осуществляется в древних временах человеческой истории, фиолософ называет “теургией”. Отличаяся от теургии как первое субстанциальное единство творчества, цельное и новое органическое творчество, которое будет совершаться в будущем, называется им “свободной теургией”.
Автор 〈Эмблематики смысла〉, также как и Соловьева, подчеркивая ценности человеческого творчества, утверждает, что новое миропонимание должно основываться на не теоретической философии, а идеи теургического творчества, как идеи “жизнетворчесва”. При этом, отличаяся от Соловьева, Белый указывает этический момент, который выступает в теургическом творчестве. Итак, по его мнению, не только эстетика и религия, но и этика тоже вводит в неделимое единство в теургическом творчестве. Нужно напомнить, что в теоретической идее и идее Символизма Белого центральное место занимает понятие “личности”, и что окончательное значение теургического (т. е. символического) творчества в его философской системе заключается в возрождении самосознающей души человека-личности и ее бессмертии.
〈Философские началы цельного знания〉 является первым наборском общирной философской системы Соловьева, причем в вводной части этой статьи, к которой придано такое называние, как 〈Ощеисторическое введение: о законе исторического развития〉, излагается основное содержание концепции теургии и ее значение как высшей формы человеческого тврочества. Примчательно, что из всех общих сфер человеческой деятельности Соловьев придает первенствующее значение именно сфере творчества и считает, что в самой этой сфере первое место занимает “мистика”. При этом первое субстанциальное единство творчества, поглощенного мистикой, которое осуществляется в древних временах человеческой истории, фиолософ называет “теургией”. Отличаяся от теургии как первое субстанциальное единство творчества, цельное и новое органическое творчество, которое будет совершаться в будущем, называется им “свободной теургией”.
Автор 〈Эмблематики смысла〉, также как и Соловьева, подчеркивая ценности человеческого творчества, утверждает, что новое миропонимание должно основываться на не теоретической философии, а идеи теургического творчества, как идеи “жизнетворчесва”. При этом, отличаяся от Соловьева, Белый указывает этический момент, который выступает в теургическом творчестве. Итак, по его мнению, не только эстетика и религия, но и этика тоже вводит в неделимое единство в теургическом творчестве. Нужно напомнить, что в теоретической идее и идее Символизма Белого центральное место занимает понятие “личности”, и что окончательное значение теургического (т. е. символического) творчества в его философской системе заключается в возрождении самосознающей души человека-личности и ее бессмертии.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅲ. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2015-300-001331153