'遜順埋兒'條에 나타난 犧牲孝 화소의 불교적 포섭과 그 의미

신호림

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 신호림

저널정보: 우리문학회 우리문학연구 우리文學硏究 제45집

발행연도: 2015.1

수록면: 65 - 87 (23page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

본고에서는 ?삼국유사(三國遺事) 「효선(孝善)」편에 수록된 ‘손순매아(遜順埋兒)’조(이하 〈손순〉)를 연구 대상으로 삼아, ‘매아(埋兒)’라는 희생효(犧牲孝) 화소가 불교적 맥락으로 수용되는 과정과 그 의미를 구명하고자 했다.
손순의 매아 행위는 신을 감동시키는 장치로 나타나며, 이때 희생되는 아이는 희생제의의 전통에서 신과 인간을 매개하는 제물로서 기능한다. 서사의 표면에는 매아 행위가 노모(老母)를 위한 것으로 나타나기 때문에 〈손순〉은 일차적으로 효행담으로 인식되지만, 그 이면에는 신과의 소통을 지향하는 제의적 관념이 존재하는 것이다. 불교 전래 이전의 종교를 포괄적으로 ‘무속’이라고 지칭할 수 있다면, 희생제의와 같은 무속적 사유를 효행담이 내면화함으로써 자식 살해로 표상되는 희생효 화소가 서사 내로 견인될 수 있었고, 이를 통해 노모 봉양이라는 가족 공동체의 위기상황을 극복할 수 있는 기반이 마련된다.
〈손순〉은 더 나아가 제물로 기능하는 아이를 ‘석종(石鐘)’이라는 이적(異蹟)으로 대체한다. 석종의 출몰로 〈손순〉은 ?삼국유사 「흥법 」편 ‘원종흥법염촉멸신(原宗興法厭?滅身)’조에서 나타난 ‘희생 → 종소리 → 불교적 승화’의 구도와 그 맥을 같이 하면서 서사적 전환을 꾀한다. 더욱이, 서사의 후반부에서 아이를 대체한 석종을 홍효사(弘孝寺)에 안치시킴으로써 제의적 죽음은 불교적 희생으로 의미를 구체화해 나간다.
그런데 〈손순〉이 내면화하고 있는 무속적 전통은 〈손순〉을 단순히 불교적 선과 윤리적 효의 관계에 대해 말해주는 텍스트로 한정시키지 않는다. 〈손순〉은 이제 효행을 매개로 무속과 불교의 관계에 대해 말해주는 텍스트로 새롭게 상정된다. 효행담이라는 틀 안에서도 무속적 전통이 불교적으로 통합되는 양상을 발견할 수 있기 때문이다.
무불습합의 양상은 희생제의와 같은 무속적 사유가 지향하는 화해와 통합의 힘을 불교가 전유할 수 있음을 시사한다. 무속적 사유는 종교적으로는 신과의 소통을 목표로 하지만, 사회적으로는 공동체 내부의 통합을 가능케 하기 때문이다. 더욱이 〈손순〉의 경우 희생을 담보로 한 효행담에서 그 죽음을 불교적으로 승화시키기 때문에 윤리적 질타에서도 벗어나 있는 이점을 확보한다.
결국, 효행담을 매개로 희생제의적 전통을 불교가 내면화함으로써 〈손순〉은 사회적 혼란으로 점철되었던 9세기 신라 하대에 공동체의 질서를 회복하고 화합시키는 불교적 효행서사로 자리매김하고 있었음을 알 수 있다.

The purpose of this article is considering the Buddhistic acception of sacrificial filial piety motif and its meaning in Sonsun-Maea(孫順埋兒) which is included in Samgunkyusa(三國遺事).
Sonsun(孫順)’s behavior, burying his son for his old mother, is a specific motif which can be interpreted as a special offering to god. Sonsun’s son becomes a scapegoat who can regain a peace of family-community from the crisis.
Though it is basically infanticide for his old mother-so it is the narrative of filial piety-, there is a ritual conception inner side of narrative which tries to make close relationship with god. Therefore, if we can say an aboriginality religion ‘shamanism,’ which was an universal religion before the Buddhism came to the peninsula, Sonsun-Maea is the story of filial piety which internalizes the sacrifice, shaman ritual form.
What is interesting is the duel surrogating progress in Sonsun-Maea. As Girard said, there is a duel surrogating progress in the ritual sacrifice. First is concentrating an indiscriminate violence of community on only one person, who is Sonsun’s son in Sonsun-Maea. The second step of substitution is changing the first victim to another sacrificable victim to avoid the mutual revenge inside of community. In this second step, the object of substitution should be based on the similarity with the first victim.
However, in Sonsun-Maea, the stone bell is suddenly appeared instead of Sonsun’s son. There is no similarity between Sonsun’s son and the stone bell. In this point, we can suggest that Sonsun-Maea does not follow the exact duel progress of sacrifice in order to take this narrative into the Buddhist context. It seems true because the last part of Sonsun-Maea, the stone bell is enshrined in the temple Honghyo-sa(弘孝寺) which means Buddhism appropriates the shaman power of ritual form.
After all, sacrificial filial piety motif of Sonsun-Maea mediates the three dimensions which are composed of filial piety, shaman ritual form, and Buddhism. In fact, the decomposition of society in second half of Silla becomes more serious, and it is the social-historical background of Sonsun-Maea. Therefore, we can insist that Sonsun-Maea is the Buddhistic text with a story of filial piety that internalizes the shaman ritual power, which has enough power to recover and make harmony of the social order of Silla community in that period.

#희생제의 #희생효 #불교 #삼국유사 #효선 #손순매아 #무불습합 #자식살해 #sacrifice #filial piety #Buddhistic acception #Samgungnyusa #infanticide #Sonsun-Maea

참고문헌 (44)

참고문헌 신청

강인구 / 2002 / (역주)삼국유사 I~IV / 이회문화사

이익 / 2008 / 해동악부 / 문자향

강명혜 / 2011 / 『삼국유사』의 언술방식 / 온지논총 (28):111~144

강진옥 / 1985 / 삼국유사 <효선편> 설화연구 I–‘손순매아’의 의미 / 국어국문학 93

구산우 / 2001 / 한국중세사회의제문제(한국중세사학회 편) / 정림사

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

신호림

소속기관 우리문학회

주요연구분야 인문학 > 어문학 > 한국어와문학

논문수 3 이용수 838

이 논문과 함께 이용한 논문

생불화를 통해 본 무불습합론

편무영 비교민속학 1996 .04

〈짐가제굿〉의 유형적 특징과 의미 : 저승차사와 저승 세계 성립에 대한 무불습합적 견지에서

김헌선 한국무속학 2014 .08

『三國遺事』「孝善」篇의 어머니像을 통해서 본 孝의 의미

최근 본 자료

전체보기

UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-810-001105276

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (44)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)