한국 사회 성형 열풍에 대한 종교사회학적 분석 및 평가 : 자크 라캉( J. Lacan)의 욕망과 환상 이론을 중심으로 :자크 라캉( J. Lacan)의 욕망과 환상 이론을 중심으로

이철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이철 (숭실대학교)

저널정보: 한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제98집

발행연도: 2015.10

수록면: 229 - 250 (22page)

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본 글은 자크 라캉의 욕망과 환상 이론을 토대로 한국 사회의 성형 신드롬을 종교사회학적인 관점에서 분석하는 연구이다. 한국 사회는 이미 ‘성형 공화국 1위’라는 명칭이 붙을 만큼 ‘성형 열풍’이 불고 있으며, 이러한 열풍 뒤에는 나르시시즘이라는 개인적 욕망과 환상이 자리 잡고 있다. 라캉의 이론이 정신분석학에 토대를 두고 있지만 한편으로는 기호학에 근거하고 있으므로, 본 연구는 이에 근거해 성형 신드롬을 기호학적으로 접근하면서 성형 욕망을 분석한다. 또한 성형은 하나의 환상을 동반하는 사항이므로 라캉(혹은 슬라보예 지젝)의 ‘환상 가로지르기’ 작업도 요청된다.
욕망은 라캉 이론의 핵심 위치를 차지하고 있는 개념이다. 이 욕망은 상징계(사회 혹은 세상)에 진입한 개인이 갖게 되는 필연적 결과이다. 개인은 상징계로부터 ‘욕망하는 법’(how to desire)을 습득하게 되는데, 이 과정을 통해 개인은 상징계의 욕망을 자신의 욕망으로 오인하며 그것을 추구한다.
이러한 추구는 결코 개인에게 만족을 줄 수 없는데, 그것은 상징계(혹은 타자)의 욕망이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 개인은 욕망을 포기하지 않는데 이는 환상이 이 욕망을 계속 고양시키고 있기 때문이다. 이와 더불어 상징계에서 활동하는 상징 권력들(기업, 방송, 국가 등)도 이 환상의 생산과 유포를 조장하기에 욕망의 제거는 쉽지 않다. 결국 이러한 욕망과 환상은 가로질러져야 한다.
본 글은 이러한 이론적 작업을 통해 성형 열풍의 심리적, 사회적 동기를 밝히면서, 이러한 현상에 대한 기독교적인 평가 및 목회적 대응도 모색해 본다. 기독교적인 평가는 욕망에 대한 기독교적 이해에 중점을 맞추어 라캉의 욕망 이해와 기독교의 욕망 이해를 연결시킨다. 목회적 대응으로는 라캉의 ‘대타자’ 개념을 목회자에게 활용하여 목회자의 대타자적 역할을 제시한다.

This article is designed to study the ‘syndrome of the plastic surgery’ in Korean society with help of theoretical perspectives of Jacques Lacan, especially his concepts of desire and fantasy. Since the phenomenon is deeply connected with, on the one hand, Korean society as a symbolic system and, on the other hand, one’s desire for narcissism, Lacan’s theory is of use for the study. His psychoanalysis deals with both social structure called ‘the symbolic’ in his term and people’s individual psychology.
The desire for the cosmetic surgery is caused by the work of the symbolic that produces the value and meaning through the difference of signifiant. For example, beauty is something relative, becoming reality when it is compared with something less or more beautiful. So a beautiful eye as a signifiant is possible only when there is an eye less beautiful(this is also a signifiant), that is, the differences between signifiants. The symbolic is a system of differences that makes people to know which is valuable or meaningful. Meanwhile if people have no desire for beauty, no one pursues the signifiant regardless of the work of the symbolic. So the syndrome is a result of both one’s desire for narcissism and the active work of the symbolic.
To handle with the problem of the syndrome, Lacan and Zezek suggest the surrender of the desire and the traversing a fantasy. People usually hold a fantasy that they can enjoy a life of pleasure and happiness when his or her desire is fulfilled by securing the signifiant. This is however totally a false concept. According to their claims, this can make misery rather than happy. For the desire for the signifiant is only a consequence of the work of the symbolic and therefore the desire is not his or her one. Thus, when it is fulfilled, what is satisfied is not his or her desire but, literally speaking, the desire of the system or the Big other in Lacan’s term. When they find themselves not happy, they move to another signifiant to meet their narcissistic desire and then see the same ending. This is the reason why Lacan and Zezek make the suggestion, that is, traversing the fantasy. Since the boom of the plastic surgery hardly keep pace with God’s order of creation. Lacan and Zezek’s suggestion is in a sense appropriate and valid to Christian life.

#성형 #욕망 #라캉 #지젝 #환상 #나르시시즘 (plastic surgery, desire, Lacan, Zezek, fantasy, Narcissism)

Ⅰ. 성형 열풍 : 사회적 증상
Ⅱ. 영화 “써로게이트”의 삶 : 상상계와 상징계
Ⅲ. 기표 ‘놀이’ : 상징계의 권력과 그 추종자들
Ⅳ. 주체의 ‘재발견’ : 상징화 능력의 회복
Ⅴ. 기독교적인 평가 및 목회적 대응
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