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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2017.5
- 수록면
- 343 - 381 (39page)
이용수
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Jean-Marie Gustave Le Clézio retrace, dans Désert (publié en 1980), l"histoire de Ma el Aïnine et des “hommes bleus”, nomades du Sahara en croisant avec le récit du diaspora économique de Lalla, descendante de ces nomades. Le Clézio témoigne ici la résistance de ces nomades contre la colonisation française au début du XXème siècle. L"écrivain renouvelle, dans Poisson d’or (publié en 1996), le récit de migration de l"héroïne Laïla issue de la même famille que Lalla afin d’éveiller l"opinion publique sur l"exclusion et la discrimination des migrants en France. Le Clézio, avec sa femme Jemia, livre de nouveau l"histoire des “hommes bleus” sous forme de récit de voyage Gens des nuages (publié en 1997). En mettant en parallèle ces trois ouvrages, nous souhaitons mettre en évidence des engagements de l"auteur : il critique l’histoire de la colonisation et la discrimination contre les migrants, alors qu’il mène la quête des origines et de la spiritualité.
Pour mieux comprendre ces trois oeuvres lecléziens, nous allons faire appel à quelques notions de la philosophie politique d"Hannah Arendt. Dans Condition de l"homme moderne, elle définit la “vita activa(vie active)”, et ses trois activités tels que “le travail, l’oeuvre et l"action”. L"action appartient au domaine politique, et représente le moyen pour l"humain, en agissant et parlant dans la sphère publique, d"affirmer sa singularité et d"actualiser sa liberté. Par l"action et la parole, l"individu révèle son identité aux autres en interagissant avec eux. Arendt souligne la nécessité du réseau des relations humaines, qui, constitué comme domaine politique, est l"espace où tous sont égaux en tant qu"appartenant à l"humanité, mais aussi où chacun se distingue des autres. Arendt insisite le rétablissement du domaine public, car l’homme isolé dans la sphère privée devient indifférent aux autres humains.
D’abord, nous allons examiner le récit des “hommes bleus” en tant que narration de l"histoire dans Désert et Gens des nuages en mettant évidence la critique de l’histoire d’invasion du Maroc par la France et la quête des origines et de la spiritualité. Ensuite nous comparerons les récits de migration de deux héroïnes Lalla et Laïla dans Désert et Poisson d’or à l’aide des notions comme la vita activa et l’action politique. Pour conclure, nous allons mettre en évidence la littérature engagée leclézienne qui tourne notre attention vers la douleur et la souffrance des migrants forcés. Le Clézio donne ainsi la voix aux gens soumis et soufferts en raison de la colonisation et de la mondialisation initiées et poursuivies par les pays “développés”. Le Clézio témoigne l’histoire afin d’agir : ”Agir, c’est ce que l’écrivain voudrait par-dessus tout. Agir, plutôt que témoigner. Ecrire, imaginer, rêver, pour que ses mots, ses inventions et ses rêves interviennent dans la réalité, changent les esprits et les coeurs, ouvrent un monde meilleur.” (2008:4∼5)
Pour mieux comprendre ces trois oeuvres lecléziens, nous allons faire appel à quelques notions de la philosophie politique d"Hannah Arendt. Dans Condition de l"homme moderne, elle définit la “vita activa(vie active)”, et ses trois activités tels que “le travail, l’oeuvre et l"action”. L"action appartient au domaine politique, et représente le moyen pour l"humain, en agissant et parlant dans la sphère publique, d"affirmer sa singularité et d"actualiser sa liberté. Par l"action et la parole, l"individu révèle son identité aux autres en interagissant avec eux. Arendt souligne la nécessité du réseau des relations humaines, qui, constitué comme domaine politique, est l"espace où tous sont égaux en tant qu"appartenant à l"humanité, mais aussi où chacun se distingue des autres. Arendt insisite le rétablissement du domaine public, car l’homme isolé dans la sphère privée devient indifférent aux autres humains.
D’abord, nous allons examiner le récit des “hommes bleus” en tant que narration de l"histoire dans Désert et Gens des nuages en mettant évidence la critique de l’histoire d’invasion du Maroc par la France et la quête des origines et de la spiritualité. Ensuite nous comparerons les récits de migration de deux héroïnes Lalla et Laïla dans Désert et Poisson d’or à l’aide des notions comme la vita activa et l’action politique. Pour conclure, nous allons mettre en évidence la littérature engagée leclézienne qui tourne notre attention vers la douleur et la souffrance des migrants forcés. Le Clézio donne ainsi la voix aux gens soumis et soufferts en raison de la colonisation et de la mondialisation initiées et poursuivies par les pays “développés”. Le Clézio témoigne l’histoire afin d’agir : ”Agir, c’est ce que l’écrivain voudrait par-dessus tout. Agir, plutôt que témoigner. Ecrire, imaginer, rêver, pour que ses mots, ses inventions et ses rêves interviennent dans la réalité, changent les esprits et les coeurs, ouvrent un monde meilleur.” (2008:4∼5)
목차
1. 들어가며 : 르 클레지오의 모로코 연작
2. 『사막』과 『하늘빛 사람들』의 청의민족 서사 : 식민지화 역사 비판과 시원과 신역의 탐색
3. 『사막』과 『황금물고기』의 이주 서사 : 정체성 형성과 정치적 행위
4. 결론을 대신하여 : 참여문학과 이주민 소외 문제의 공론화
참고문헌
Résumé
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