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자료유형
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저자정보
저널정보
동양철학연구회 동양철학연구 동양철학연구 제52호
발행연도
2007.1
수록면
7 - 39 (33page)

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근대성은 한 때 새로운 문명 건설의 원동력이었다. 하지만 오늘날에 이르러 근대성은 새로운 시대의 출현을 가로막는 질곡이 되었다. 지금 이 시대는 근대성에 대한 비판적 성찰과 탈근대성에 대한 모색을 절실히 필요로 한다. 동양철학은 바로 이런 시대적 요구를 감당할 수 있는 풍부한 자원을 내장하고 있다. 이런 이유에서, 본 연구는 동양철학의 관점에서 근대성에 대한 비판적인 성찰을 수행하고자 한다. 근대성에 대한 비판적인 성찰은 근대적 세계관 비판근대적 삶에 대한 비판근대적 사회에 대한 비판 등 세 부문으로 이루어져 있다.근대적 세계관에 대한 비판은 근대적 세계상 비판, 근대적 인간관 비판, 근대적 관계관 비판으로 나누어 진행한다. 첫째, ‘모든 존재들 간의 근원적인 통일성’을 전제로 세계를 인식하는 동양철학의 관점에서 ‘모든 존재들 간의 근원적인 분리’를 전제로 세계를 인식하는 근대적 세계상을 비판한다. 둘째, ‘자신 안에 전체 우주를 품고 있는 우주적인 존재’로 인간을 바라보는 동양철학의 관점에서 ‘분리된 개체로서 자신의 욕망을 추구하는 존재’로 인간을 바라보는 근대적 인간관을 비판한다. 셋째, 동양철학의 對待的 관계관의 관점에서 근대적 관계관의 전형인 敵對的 관계관을 비판한다.근대적 삶에 대한 비판은 근대적 노동관과 근대적 소비관에 대한 비판으로 구성되어 있다. 현대인은 인간다운 삶의 의미를 욕망 충족의 대상물을 생산하는 노동활동과 욕망 충족의 대상물을 사용하는 소비활동에서 찾는다. 하지만 동양철학의 관점에서 보면, 인간다운 삶의 의미는 전혀 달라진다. 자신의 본성을 실현하고 즐기는 것이야말로 진정으로 인간다운 삶의 의미가 된다. 인간다운 삶에 대한 동양철학의 관점은 근대적 삶에 대한 비판의 준거를 제시해주며, 탈현대적인 의미에서 인간다운 삶의 지향점을 제공해 준다.근대적 사회에 대한 비판은 현대 민주주의와 자본주의에 대한 비판으로 이루어진다. 민주주의와 자본주의 모두에서 수단과 목적의 전도를 볼 수 있다. 민주화나 경제성장은 좋은 세상을 만들어가는 기반이 될 수 있다. 하지만 민주화된 사회나 경제성장이 이루어진 사회가 곧바로 ‘살기 좋은 세상’에 도달했음을 의미하는 것은 아니다. 동양철학은 탈현대적인 의미에서 ‘살기 좋은 세상’에 대한 비전을 제시할 수 있으며, 이에 바탕 해서 현대 민주주의와 자본주의에서 나타나는 수단과 목적의 전도에 대한 비판을 전개할 수 있다.
#동양철학 #근대성 #근대적 세계관 #근대적 삶 #근대적 사회 #East Asian thoughts #modernity #the modern world view #the modern way of life #the modern society

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/ 1994 / A Conversation with Lee Kuan Yew : 109 ~ 126 google schola / 1999 / 동아시아의 국가주도 산업화와 유교 / 전남대학교 출판부 google schola / 2002 / 깨달음의 사회학 / 예문서원 google schola / 2005 / 동양사상과 탈현대 / 예문서원 google schola / 2007 / 노인혁명 / 예문서원 google schola

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