應松 朴暎熙의 不立文字 世界

김미선

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김미선

저널정보: 한국사상문화학회 한국사상과 문화 한국사상과 문화 제80호

발행연도: 2015.1

수록면: 7 - 29 (23page)

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본고에서는 應松朴暎熙「隨緣說法의 諸法門」을 처음 발굴하여 이를 底本으로 그의 不立文字世界를 고찰하였다. 응송은 13대 종사와 13대 강사를 배출한 대둔사 수행승이었다. 「隨緣說法의 諸法門」의 작품 내용은 1. 見性의 禪定 2. 反觀의 禪趣 3. 不二의 禪理 4. 三昧의 禪茶로 분류 하였다. 이러한 작품 내용을 통하여 應松禪文字의 位相에 접근하자면, 見性의 禪定은 한줄기 맑은 흐름이 自性의 直視現今, 更無時節의 法임을 傳法한 내용이다. 反觀의 禪趣에서는 바로 지금의 그 자리를 떠나 한 발짝도 간다 할 것 없는 相을 여윈 자리를 관조하여낸 선취를 확인 할 수 있었다. 不二의 禪理에서는 원래부터 서로 대립되고, 양단된 존재도 이원적 원리도 없는 不二의 실상으로 귀결되어 진다는 禪理를 찾을 수 있었다. 三昧의 禪茶에서는 茶人 응송의 內面世界가 그대로 드러난 茶禪一如․詩禪一如로 이어짐을 밝힐 수 있었다. 응송의 선문자에는 禪定·禪趣 ·禪理·禪茶의 특징이 있고, 또한 唐詩 및 우리나라 古典 속 漢詩에서 두루 用事를 한 자취를 확인하였다. 이는 그의 佛家書 및 諸家書에 대한 精進의 정도를 짐작케 하는 부분이다. 이러한 고찰의 내용을 통해 應松禪文字의 位相을 자리매김해 본다.

Like the above contents I considered Eungsong's Bulip letter(不立文字) through Jebeopmun(諸法門) of his Suyeonseolbeop(隨緣說法). Eungsong was a practice monk in Daedunsa which had educated the 13th of follow and of instructor. As the introduction states in Jebeopmun of Suyeonseolbeop contents of transcription does not have the form of compositional poems method(作詩法) which can name Chinese poetry when we see at the formal(形式的) viewpoint. But this side point had accepted and modern Buddhist temple(佛家) had hardly left the data which had written Chinese letter at this scarcity(稀少性) notice I premised and begun to approach with this side point of considering Eungsong's features. Jebeopmun of Suyeonseolbeop of Seon poems discussion has not discussed yet therefore the contents are coping through general view in Jebeopmun of Suyeonseolbeop (｢隨緣說法諸法門｣). In the considering of pieces contents are classified into as follows: 1. Seonjeong of Gyeonseong (見性禪定) 2. Seonchui of Bankwan(反觀禪趣) 3. Seonri of Buli(不二禪理) 4. Seonda of Sammi(三昧禪茶). Zen monk Seokjeonseonsa in Daeheungsa(大興寺禪僧石顚禪師) said Zen poetry's genealogy in Seokjeonsichohwujaseo(｢石顚詩鈔后自敍｣),our country Choui(艸衣) succeeded Zen poetry which had begun by Zen monk Majo, Seokdu(禪僧馬祖, 石頭) in Chinese Dang country( 中國唐), and he said after his position succeeded by himself and he stated development course of Korean Zen poetry. These Beopmak of buli letter if I select mak of success acceptance of Choui's Si, Seon, Da(詩⋅禪⋅茶), I knew to consider the mak which continued from Beomhae Gakan, Seokjeon Yeongho, Manhae Yongwun(梵海覺岸⋅石顚映湖⋅萬海龍雲)to Eungsong Park Yeonghee(應松朴暎熙) through Jebeopmun of Suyeonseolbeop (｢隨緣說法諸法門｣). Eungsong's Zen letter has features of Seonjeong, Seonchui, Seonri, Seonda(禪定·禪趣 ·禪理·禪茶), and trace of use(用事)thoroughly can be found Dang country poems(唐詩) and Chinese poetry(漢詩) in our country classics(古典). These are the parts which can be guessed extent of Jeongjin(精進)in his Bulgaseo(佛家書)and Jegaseo(諸家書). Through these considerations contents the phase of Eungsong Zen literature(應松禪文字位相)is simply established.

#Suyeonseolbeop #Eungsong #Park Yeonghee #Manhae #Beomhae

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