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자료유형
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저자정보
저널정보
프랑스학회 프랑스학연구 프랑스학연구 제29호
발행연도
2004.1
수록면
107 - 128 (22page)

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La recherche que nous avons effectuée concernant critique de la totalité après la deuxième guerre mondiale chez Camus nous a conduit à poser le problème de la communauté. Pour notre sujet, nous avons consulté et analysé surtout l'Homme révolté considéré comme l'oeuvre la plus importante de Camus par lui-même. Nous constqtons que la plus part des oeuvres de Camus se dirigent vers l'homme révolté qui est la seule créature qui refuse d'être ce qu'elle. En réfléchissant sur son époque, Camus découvre que le nazisme n'est qu'un cas particulier d'une situation générale. La plupart des idéologies ou des doctrines auxquelles se réfèrent les sociétés modernes sont meurtrières. L'histoire prodigieuse qui est évoquée chez Camus est l'histoire de l'orgueil européen. Dans l'Homme révolté, nous retiennent généralement la critique de la philosophie de l'histoire et la genèse des sources de l'ambition révolutionnaire. Mais le programme de cet essai est l'aspiration à une juste révolte afin de refonder les valeurs de la cité, valeurs disqualifiées dans une histoire corrompue. Par-delà son ambivalence, le sens du mot justice subit une inflexion décisive. Il incarne les valeurs partagés qui donnent sens à la communauté. Le but de notre recherche est de savoir si les valeurs de la pensée camusienne, qui avaient été ignorée par ses contemporains, peuvent fonder encore une condition humaine, ou une morale adaptée à notre temps.
#카뮈Camus #반항인homme rvolt #전체성totalit #통일성unit #공동체communaut

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/ 1976 / Analyse de sa pensee google schola / 1981 / Amitie google schola / 1983 / 정병희방곤 역 google schola / 1990 / 《Il faut vivre maintenant》 google schola / 1993 / 실존주의는 휴머니즘이다 유물론과 혁명 google schola

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