개신교 신학의 가톨릭적 수용 가능성: 칼 바르트와 한스 우르스 폰 발타살의 신학적 대화를 중심으로

이규성

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이규성

저널정보: 서강대학교 신학연구소 신학과 철학 신학과 철학 제29호

발행연도: 2016.1

수록면: 87 - 124 (38page)

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본 논문은 로마 가톨릭교회의 신학이 개신교 신학을 어떻게 수용할 수 있는지를 살피고자 한다. 이러한 목적을 위해 개혁교회 신학의 대표자 중의 하나로 평가되는 칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)과 로마 가톨릭교회 신학의 대표자 중의 하나로 평가되는 한스 우르스 폰 발타살(Hans Urs von Balthasar, 1905-1988) 사이에서 이루어지는 신학적 대화를 그 연구 대상으로 삼았다. 특히 폰 발타살이 바르트에 어떻게 영향을 미쳤는가보다는 칼 바르트의 신학사상을 한스 우르스 폰 발타살이 어떻게 수용하고 자기 자신의 신학으로 발전시키는지를 고찰하였다. 방법론적으로는 한스 우르스 폰 발타살의 ‘Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie’와 ‘Theodramatik’ 및 기타 저술에서 나타나는 칼 바르트의 영향을 살펴보는 것이다. 이 연구를 통해서 폰 발타살은 칼 바르트의 ‘근본적 그리스도 중심주의(radikale Christozentrik)’로부터 영향을 받았으며 나아가서 ‘신앙의 유비(Analogia Fidei)’를 수용하여 자신만의 ‘존재ㆍ신앙ㆍ자유의 유비(Analogia Entis–Fidei–Libertatis)’로 발전시킨 것으로 보인다. 또한 폰 발타살은 신앙은 드라마와 같다는 바르트의 신학을 받아들여 형이상학적 신학을 추구하는 가톨릭교회의 신스콜라 신학을 수정하려고 시도하였다. 여기서 폰 발타살은 인간의 자유를 바르트보다 더욱 강조하여 신앙의 드라마적 차원을 강하게 드러내려고 하였다. 왜냐하면 신앙으로 드러나는 인간의 구원사는 마치도 구원을 선사하는 하느님과 죄적인 인간들 사이에 벌어지는 씨름과 같기 때문이다. 폰 발타살이 바르트와의 신학적 대화를 통해서 얻은 것은 더욱 넓고 깊어진 자신의 가톨릭적 정체성이다. 이러한 바탕을 근거로 폰 발타살은 교회 일치와 관련하여 더욱 뿌리 깊은 질문을 던질 수 있었으며 결국 바르트에게서 교회 분열의 근거는 해소되었다는 확신에 이르게 된다. 즉 삼위일체론과 창조론, 그리스도론 그리고 종말론이 그리스도교 신학에서 가장 중요한 자리를 차지하는 것인데, 여기에 바르트의 신학은 로마 가톨릭교회의 신학으로부터 큰 차이를 갖고 있지 않다는 것이다. 두 번째로 오는 교회론과 성사론 그리고 가톨릭교회의 마리아론이나 교계제도에 관한 것들은 앞으로도 많은 대화를 요구하는 것이지만 첫 번째 분야의 신학보다는 그 비중이 떨어진다고 폰 발타살은 보았다.

The purpose of this paper is to see how Roman Catholic Theology can accept Protestant theology. For this aim, it investigates the theological dialogue between Karl Barth(1886-1968), a representative theologian of the reformed Church and Hans Urs von Balthasar(1905-1988), a famous theologian of the Roman Catholic Church. It focuses especially on how von Balthasar accepts Barth’s theology and integrates and develops it as his own Catholic theology in line with the paper’s main aim of finding a way to accommodate the theology of the Reformed Church from the view point of Roman Catholic theology. Methodologically, the main assignment is to see the theological influence of Barth on von Balthasar as manifest in the latter’s works, such as Karl Barth. Darstellung und Deutung seiner Theologie, and Theodramatik, etc. This study elucidates how von Balthasar is influenced by the ‘radical Christocentric’ of Barth and how he not only accepts Barth’s ‘analolgy of being(Analogia Entis)’ but also develops it as his own Catholic theology ‘analogy of being–faith–freedom(Analogia Entis–Fidei–Libertatis)’. Further, von Balthasar attempts to modify the metaphysical theology of Neoscholasticism of the Roman Catholic Church while considering faith as drama, and idea that comes from Barthian theology. In this, von Balthasar emphasizes the freedom of human being more than Barth in order strongly to emphasize the dramatical dimension of faith. For he understands salvific history as just like a wrestling match between God, who offers salvation, and a human being, who has freedom and is at the same time a sinner. Above all von Balthasar’s identity as a Roman catholic believer and theologian is widened and deepened by his theological dialogues with Barth. On this basis, he can make radical inquiries with regard to ecumenism. In the end, he gives firm and assurance and positive evaluation of the possibility that through the theology of Karl Barth the basic problems of the church schism can be resolved. In the theology of trinity, the theology of creation, christology and eschatology, which are the most important Christian theological issues and have first place in theological discussion, there are basically no differences between the theology of the Roman Catholic Church and Karl Barth. About the theology of sacraments, mariology and theory of the hierarchy of Roman Catholic Church, which take second place, there needs to be much dialogue; and there is long way to go. But according to von Balthasar, this second area is not as important as the first.

#교회 일치 #존재의 유비 #신앙의 유비 #근본적 그리스도 중심주의 #신스콜라주의 #Ecumenism #Analogy of Being #Analogy of Faith #Radical Christocentric #Neoscholasticism

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