'이성'과 '마음의 발달'의 관계: '고대적 이성'과 '근대적 이성'의 구분을 중심으로

홍윤경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍윤경

저널정보: 한국교육사상연구회 교육사상연구 교육사상연구 제30권 제3호

발행연도: 2016.1

수록면: 199 - 216 (18page)

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플라톤의 ‘동굴의 비유’는 교육을 통한 마음의 발달을 이해하는 데 있어서 매우 중요한 비유이다. 블룸(A. Bloom)은 동굴의 비유를 해석하는 계몽주의자와 소크라테스의 차이점을 부각시킴으로써 교육받은 마음이 어떤 것인지의 질문을 제기한다. 계몽주의자에 의하면 지식의 획득은 이성이라는 횃불을 동굴 안에 비춤으로써 권위와 맹목을 벗어나는 것이다. 계몽주의자가신뢰하는 이성은 데카르트로 대표되는 근대적 이성과 동일시될 수 있다. 그러나 근대적 이성은 수학에서의 연역적 방법을 적용하는 인식 주체와 그 방법이 적용되는 인식 대상을 분리시킨다. 근대적 이성의 경우 인식 주체는 ‘방법’을 재생하고 반복하는 주체로 간주될 뿐, 지식을통한 인식 주체의 발달이 어떤 것인지는 설명되지 않는다. 이에 반해 플라톤의 교육이론으로대표되는 고대적 이성은 ‘무시케’, ‘개별 교과’, ‘변증법’으로 이어지는 교육을 통하여 주체와 대상 간에 이루어지는 합일로 해석될 수 있다. 근대적 이성의 발달은 주체와 무관한 대상에 관한 정보들의 축적이며, 이러한 지식은 마음 전체의 발달을 실현할 수 없다. 이에 반해 고대적이성의 발달은 인식의 주체와 대상, 그리고 열망의 주체와 대상의 합일을 통하여 각각 ‘사고의획득’과 ‘아름다움을 향한 열망’으로서의 ‘자발성’을 획득한다. 교육 받은 마음은 ‘방법’에 의존하여 ‘대상’에 관한 정보들을 축적하는 것이 아니라, 주체와 대상의 합일을 통하여 획득하는자발성이다.

Plato's "allegory of the cave" is important in order to have a proper understanding of the development of mind through the acquirement of knowledge. In interpreting the allegory, Bloom focuses on the difference between Socrates and the Enlightenment. For the Enlightenment, knowledge acquisition has the image of bringing the torch into the cave in order to illuminate everything in the dark. The torch stands for "Reason" which is to expel the darkness of ignorance. The Reason on which the Enlightenment places confidence is to be identified as the Modern Reason represented as the deductive method of Descartes. The Modern reason separates the knowing subject from the object of knowledge by applying the deductive method of mathematics to natural phenomena. Though the Modern reason is to obtain a lot of informations by applying the method on a variety of areas, it is not able to explain what is the change and development of the knowing subject. Indeed, the Cartesian method pulls apart the knowing subject, that is, the pure thought, and the material to which the method is to be applied.. The Ancient reason represented as the Plato's, is to be considered as the unity of knowing subject and the object of knowledge. The unity consists of the education of "mousike", "sciences", and "dialectics", all of which is to make a sequence in the curriculum of the "Philosopher-King". For Plato, knowledge acquisition is not the accumulation of many informations which are independent of the knowing subject. It is to gain the spontaneity of mind, that is "the love of the beauty" and "the creation of mind". The former is to be gained by "mousike", and the latter as the thought by "sciences", and the spontaneity is completed in “dialectics”. The ignorance is not to be overcome by the accumulation of more information produced by applying the method, but by possessing the spontaneity of mind through the unity of subject and object.

#고대적 이성 #근대적 이성 #주체와 대상의 분리 #주체와 대상의 합일 #마음의 자발성 #the ancient reason #the modern reason #the separation of the subject and the object #the unity of the subject and the object #spontaneity of mind

참고문헌 (27)

참고문헌 신청

노상우 / 2010 / 근대 이성개념과 교육학적 사유 / 교육철학연구 (49):25~47

데카르트 / 1997 / 방법서설/정신지도를 위한 규칙들 / 문예출판사

박종현 / 1997 / 국가･정체 / 서광사

벨슈 / 2010 / 이성 1: 우리 시대의 이성 비판 / 이학사

서양근대철학회 / 2001 / 서양근대철학 / 창작과 비평사

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