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1848年太平天国上帝教, 跟在上帝会内部发生的附体传言情况, 特别称天父天兄的杨秀清․萧朝贵的登场一起发生了变化。 1837年洪秀全幻梦, 因<劝世良言>的影响充满了宗教性色彩。 直至这时梦幻确定洪秀全得到执行今世斩邪留正的任务的真命天子的使命, 并以此作为昇天受命證据。 从此所渭昇天受命的神话, 为上帝会正式作了反清革命的准备。
经过这种转变后, 跟比来世把重点放在今世洪秀全的现实主义的性质一起, 上帝教树立了对现世强烈的否定和以求取理想世界为基础的政治的救世观。 特别是以上帝为中心的天下一家思想正好因为定型成上帝和他的子女的大家庭, 所以为了理想世界由直接行动上升到理論性层面。 虽然天父上帝的大家庭里人人都很平等, 但是能子, 愚子, 善人, 肖子, 顽子的划分和严格的序列及传统的人伦纲常等也共同存在。 特别是以上帝, 耶稣, 洪秀全, 洪天贵福的父子孙为中心的小家庭的形成, 證明太平天国和洪秀全自己的神圣性一面, 同时授予他比真命天子更加圣洁的权威。
如此, 通过这样的昇天受命和提升到现实认识上的上帝观的变化, 确定洪秀全为真命天子, 上帝亲子。 上帝教通过天堂地狱 妖魔, 正邪等的观念和严格的赏罚及斗争对象的明确化, 构筑了现实性的政治的救世观。 把教义和倫理道德划为一体的上帝教以对上帝的信仰与否和是否遵守倫理道德为标准, 通过天堂地狱来设定赏罚, 采用彻底的禁欲主义为军规。
另外一方面否定现世, 提倡来世永福的禁欲主义, 附予了上帝教内部团结力和不怕死的战斗性, 同时作为叛乱思想也必定是不妥当的。 为弥补这一点上帝教强调现世中具体的福, 天堂地狱的福祸反映在现世的肉体并扩大到肉体的, 物质的, 人的領域。 又特别设定大小两个天堂而在人间世界适用小天堂, 而且宣传能在今世实现能在天堂的威风凛凛的福, 这样的宣传无疑加强了上帝教的号召力。 上帝教宣传, 太平天国即天朝是上帝小天堂, 以此来劝诱人们參与建设新国家斗争。
在建设新国家过程中, 宣称斗争对象是与上帝的对立的妖魔即异教的神, 异教, 异教徒等, 后来又指称是政治的敌人和不追随上帝教导的人。 特别宣扬天道, 真道, 正道是上帝教导人类的规范, 根据对其遵守与否而分为正邪两个类别。 除了以十款天条为代表的上帝教区分正邪的重要道德规范以外, 还有原道救世歌 天条书 百正歌里谈到的淫, 汚父母, 行杀害, 为盗贼, 为巫觋, 赌博等的六大不正和食洋烟, 好酒等不正。 具体以像尧, 舜, 禹, 稷, 周文, 孔丘等一样行得好君臣父子的道为正之龋, 和像桀纣, 齐襄, 楚平等一样行失道, 淫乱为邪之龋, 以传统的政治倫理概念来区分了正邪。 以正邪作为人鬼的划分标准, 灵界的魔鬼拉为人界下来。 如此, 上帝教以生妖․死妖把握魔鬼, 不仅破坏偶像, 就連世间的妖也作为剿灭对象。
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